ประวัติวอลแตร์ Voltaire
ประวัติวอลแตร์ Voltaire
วอลแตร์ (21 พฤศจิกายน ค.ศ. 1694 – 30 พฤษภาคม ค.ศ. 1778) เป็นนักเขียน นักเขียนเรียงความ และนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส เขาเป็นที่รู้จักจากความเฉลียวฉลาด การเสียดสี และการปกป้องเสรีภาพพลเมือง เขาพยายามปกป้องเสรีภาพทางความคิดทางศาสนาและการเมือง และมีบทบาทสำคัญในยุคตรัสรู้ของศตวรรษที่สิบแปด
“รักความจริง แต่ให้อภัยความผิดพลาด”
– วอลแตร์
วอลแตร์เป็นนักเขียนที่อุดมสมบูรณ์ โดยผลิตจดหมายมากกว่า 20,000 ฉบับ หนังสือและแผ่นพับมากกว่า 2,000 เล่ม แม้จะมีกฎหมายการเซ็นเซอร์ที่เข้มงวด เขามักจะเสี่ยงกับบทลงโทษจำนวนมากโดยการทำลายพวกเขาและตั้งคำถามกับสถานประกอบการ
ชีวประวัติสั้นของวอลแตร์
Voltaire เกิด François-Marie Arouet ในกรุงปารีส เขาได้รับการศึกษาจากคณะเยซูอิตที่วิทยาลัยหลุยส์-เลอ-กรองด์ (ค.ศ. 1704–ค.ศ. 1711) และสามารถพูดภาษากรีก ละติน และภาษาหลักของยุโรปได้คล่อง
พ่อของเขาพยายามส่งเสริมให้วอลแตร์เป็นทนายความ แต่วอลแตร์สนใจที่จะเป็นนักเขียนมากกว่า แทนที่จะเรียนเป็นทนายความ เขาเริ่มเขียนบทกวีและวิพากษ์วิจารณ์คริสตจักรและรัฐเล็กน้อย การเขียนที่ตลกขบขันและเสียดสีของเขาทำให้เขาได้รับความนิยมในหมู่สังคมปารีส แม้ว่าพวกเขาจะเริ่มดึงดูดความสนใจของผู้เซ็นเซอร์ก็ตาม
ในปี ค.ศ. 1726 เขาถูกเนรเทศไปอังกฤษหลังจากมีส่วนร่วมในการต่อสู้กับขุนนางฝรั่งเศส ขุนนางใช้ทรัพย์สมบัติของเขาเพื่อจับกุมเขา ซึ่งจะทำให้วอลแตร์พยายามปฏิรูประบบตุลาการของฝรั่งเศส หลังจากการคุมขังครั้งแรกใน Basstilles เขาได้เปลี่ยนชื่อเป็น Voltaire ซึ่งหมายถึงการจากไปของเขาจากอดีต นอกจากนี้ เขายังใช้นามปากกาอื่นๆ อีกเป็นจำนวนมากตลอดชีวิต เพื่อหลีกเลี่ยงไม่ให้ถูกเซ็นเซอร์
วอลแตร์ใช้เวลาสามปีในอังกฤษ ซึ่งเขาได้รับอิทธิพลจากนักเขียนชาวอังกฤษ เช่นวิลเลียม เชคสเปียร์และระบบการเมืองที่แตกต่างกัน ซึ่งเห็นระบอบราชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญมากกว่าระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์เหมือนในฝรั่งเศส นอกจากนี้เขายังได้เรียนรู้จากนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่เช่นเซอร์ไอแซกนิวตัน วอลแตร์รู้สึกประทับใจเป็นพิเศษกับนักคิดแห่งการตรัสรู้ชาวสก็อต เช่นอดัม สมิธและเดวิด ฮูม โดยกล่าวครั้งหนึ่ง:
“เรามองไปที่สกอตแลนด์สำหรับแนวคิดเรื่องอารยธรรมทั้งหมดของเรา”
แม้ว่าเขาจะมีความเหมือนกันมากกับเพื่อนนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสJean Jacques Rousseauทั้งคู่ก็มักจะไม่เห็นด้วยและมีความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้น อย่างไรก็ตาม หลังจากที่รุสโซเขียนEmile / Vicaire Savoyardวอลแตร์เสนอรูสโซเป็นที่หลบภัยเพราะเขาชื่นชมการโจมตีของรุสโซต่อความหน้าซื่อใจคดทางศาสนาของรุสโซ รุสโซเสียใจที่ไม่ตอบข้อเสนอของวอลแตร์
เมื่อกลับไปฝรั่งเศส เขาเขียนจดหมายยกย่องระบบการปกครองของอังกฤษและเคารพเสรีภาพในการพูดมากขึ้น สิ่งนี้ทำให้สถานประกอบการของฝรั่งเศสโกรธเคืองและอีกครั้งเขาถูกบังคับให้หนีจากปารีส
ในการค้นหาสถานที่ที่ปลอดภัย วอลแตร์เริ่มร่วมมือกับ Marquise du Chatelet ในช่วงเวลานี้ วอลแตร์เขียนเกี่ยวกับทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ของนิวตันและช่วยทำให้แนวคิดของนิวตันเข้าถึงได้ในส่วนที่กว้างขึ้นของสังคมยุโรป เขายังเริ่มโจมตีความสัมพันธ์ของคริสตจักรกับรัฐ วอลแตร์โต้เถียงกันเรื่องการแยกศาสนาและรัฐ และยอมให้เสรีภาพในความเชื่อและความอดทนทางศาสนาด้วย วอลแตร์มีความคิดเห็นที่หลากหลายเกี่ยวกับพระคัมภีร์ไบเบิลและยินดีที่จะวิพากษ์วิจารณ์ แม้ว่าจะไม่ได้นับถือศาสนา แต่เขาเชื่อในพระเจ้าด้วยเหตุผล
“ศรัทธาคืออะไร? เชื่อในสิ่งที่เห็นชัดหรือไม่? ไม่ มันชัดเจนมากในความคิดของฉันว่ามีสิ่งมีชีวิตที่จำเป็น นิรันดร์ สูงสุด และฉลาดอยู่ นี่ไม่ใช่เรื่องของศรัทธา แต่เป็นเรื่องของเหตุผล” เกี่ยวกับนิกายโรมันคาทอลิก
ในจดหมายถึงพระเจ้าเฟรเดอริคที่ 2 กษัตริย์แห่งปรัสเซีย (5 มกราคม ค.ศ. 1767) เขาเคยเขียนไว้ว่า:
“ [ศาสนา] ของเราไม่ต้องสงสัยเลยว่าไร้สาระที่สุด ไร้สาระที่สุด และกระหายเลือดมากที่สุดเท่าที่เคยมีมาในโลก”
ในปี ค.ศ. 1744 วอลแตร์กลับไปปารีสซึ่งเขาเริ่มมีความสัมพันธ์กับหลานสาวของเขา Marie Louise Mignot พวกเขาอยู่ด้วยกันจนตาย
พระองค์ได้รับเชิญจากเฟรเดอริคมหาราชไปยังพอทสดัมเป็นเวลาสั้นๆ ที่นี่ วอลแตร์เขียนบทความเพิ่มเติมเกี่ยวกับธรรมชาติทางวิทยาศาสตร์ แต่ต่อมาทำให้กษัตริย์ไม่พอใจในขณะที่เขาเริ่มเสียดสีการใช้อำนาจในทางที่ผิดภายในรัฐ
ในปี ค.ศ. 1759 เขาเขียนงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขา – Candide, ou l’Optimisme ( CandideหรือOptimism ) นี่เป็นการเสียดสีเกี่ยวกับปรัชญาของ Leibniz หลัง จาก อยู่ ที่ เจนีวา ได้ สั้น ๆ เขา ตั้ง รกราก อยู่ 20 ปี ใน เมือง เฟอร์นี ติด ชายแดน ฝรั่งเศส.
ในชีวิตบั้นปลายของเขา วอลแตร์ยังคงเขียนและสนับสนุนชนกลุ่มน้อยทางศาสนาที่ถูกข่มเหง เขาได้รับการเยี่ยมเยียนจากปัญญาชนชั้นนำของยุโรปในยุคนั้น เช่น James Boswell และ Adam Smith
ในปี ค.ศ. 1778 เขาเสียชีวิตหลังจากเดินทางกลับปารีสได้ไม่นาน ศัตรูบางคนของเขาอ้างว่าเขาเปลี่ยนใจเลื่อมใสมานับถือนิกายโรมันคาทอลิกจนแทบตาย แต่นี่เป็นข้อโต้แย้ง
ในเดือนกุมภาพันธ์ของปีนั้นด้วยเกรงว่าเขาจะตาย เขาเขียนว่า:
“ฉันตายเพื่อบูชาพระเจ้า รักเพื่อน ไม่เกลียดชังศัตรู และเกลียดชังไสยศาสตร์”
วอลแตร์ถูกฝังอย่างลับๆ ก่อนที่จะมีการประกาศให้สาธารณชนทราบ
สามปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ในวันที่ 11 กรกฎาคม พ.ศ. 2334 เขาถูกนำตัวกลับไปปารีสเพื่อประดิษฐานในวิหารแพนธีออน ว่ากันว่ามีคนนับล้านมาเยี่ยมวอลแตร์ ซึ่งปัจจุบันถือเป็นวีรบุรุษของฝรั่งเศสและผู้บุกเบิกการปฏิวัติฝรั่งเศส
อิทธิพลของวอลแตร์
วอลแตร์ปฏิวัติศิลปะแห่งประวัติศาสตร์ เขาพยายามหลีกเลี่ยงอคติและรวมการอภิปรายประเด็นทางสังคมและเศรษฐกิจ ย้ายออกจากบัญชีทางการทหารที่แห้งแล้ง
วอลแตร์โต้เถียงเรื่องการขยายการศึกษา โดยหวังว่าการรู้หนังสือที่มากขึ้นจะทำให้สังคมหลุดพ้นจากความไม่รู้
วอลแตร์เขียนบทกวีและบทละคร รวมทั้งมหากาพย์สองเรื่อง วอลแตร์เขียนเรื่องการเมืองโดยแสดงให้เห็นว่าแม้แต่กวีนิพนธ์และความโรแมนติกก็สามารถแต่งแต้มด้วยการเสียดสีและการโต้เถียงทางการเมืองได้ มักจะเป็นการวิจารณ์ทางอ้อมที่มีประสิทธิภาพมากที่สุด
วอลแตร์เป็นนักวิจารณ์ที่กระตือรือร้นและดื้อรั้นต่อผู้ที่มีอำนาจซึ่งใช้ตำแหน่งของตนในทางที่ผิด โดยโจมตีการใช้ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์และคริสตจักรในทางที่ผิด เขาได้ปูทางให้มีทัศนคติที่ไม่เคารพซึ่งถือเป็นสาเหตุสำคัญของการปฏิวัติฝรั่งเศส
ในช่วงเวลาแห่งการกดขี่ทางศาสนา วอลแตร์แสดงให้เห็นว่าหลักธรรมทางศาสนาถูกสร้างขึ้นโดยความเขลาของมนุษย์อย่างไร และนำไปสู่การนองเลือดและความทุกข์ทรมานโดยไม่จำเป็น
วอลแตร์เป็นบุคคลสำคัญของการตรัสรู้ซึ่งพยายามใช้หนังสือทางวิทยาศาสตร์และวรรณกรรมหลายเล่มเพื่ออธิบายธรรมชาติพื้นฐานของชีวิต วอลแตร์เชื่อว่าไม่มีหนังสือหรือความเชื่อใดสามารถอธิบายทุกอย่างได้ แต่ความเข้าใจที่แท้จริงต้องใช้เหตุผลและใจที่เปิดกว้าง
ผู้แต่งนวนิยายเสียดสี ‘Candide’ วอลแตร์ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นหนึ่งในนักเขียนการตรัสรู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของฝรั่งเศส
วอลแตร์เป็นใคร?
วอลแตร์ยอมรับตัวเองว่าเป็นหนึ่งในนักเขียนชั้นนำของการตรัสรู้ ผลงานที่มีชื่อเสียงของเขารวมถึงโศกนาฏกรรมเล่น Zaïre ,การศึกษาประวัติศาสตร์ อายุของหลุยส์และโนเวลลาเหน็บแนมCandide บ่อยครั้งขัดแย้งกับทางการฝรั่งเศสในเรื่องงานทางการเมืองและศาสนา เขาถูกจำคุกสองครั้งและถูกเนรเทศเป็นเวลาหลายปี เขาเสียชีวิตไม่นานหลังจากกลับไปปารีสในปี พ.ศ. 2321
ชีวิตในวัยเด็ก
วอลแตร์เกิดกับฟร็องซัว-มารี อารูเอต์ในครอบครัวที่มั่งคั่งเมื่อวันที่ 21 พฤศจิกายน ค.ศ. 1694 ในกรุงปารีส ประเทศฝรั่งเศส เขาเป็นลูกคนสุดท้องในจำนวนลูกห้าคนที่เกิดจาก François Arouet และ Marie Marguerite d’Aumart เมื่อวอลแตร์อายุได้เจ็ดขวบ แม่ของเขาถึงแก่กรรม หลังจากการตายของเธอ เขาก็ใกล้ชิดกับพ่อทูนหัวอิสระของเขามากขึ้น
ในปี ค.ศ. 1704 วอลแตร์ลงทะเบียนเรียนที่วิทยาลัยหลุยส์-เลอ-กรองด์ ซึ่งเป็นโรงเรียนมัธยมศึกษานิกายเยซูอิตในกรุงปารีส ซึ่งเขาได้รับการศึกษาคลาสสิกและเริ่มแสดงสัญญาในฐานะนักเขียน
ความเชื่อและปรัชญา
โอบรับนักปรัชญาแห่งการตรัสรู้ เช่นIsaac Newton , John LockeและFrancis Baconวอลแตร์พบแรงบันดาลใจในอุดมคติของพวกเขาในสังคมเสรีและเสรี พร้อมกับเสรีภาพในการนับถือศาสนาและการค้าเสรี
วอลแตร์ตามนักคิดแห่งการตรัสรู้คนอื่น ๆ ในยุคนั้นเป็นผู้นับถือ – ไม่ใช่โดยศรัทธาตามความเห็นของเขา แต่ด้วยเหตุผล เขามองในแง่ดีในเรื่องความอดทนอดกลั้นทางศาสนา แม้ว่าเขาอาจจะวิจารณ์อย่างรุนแรงต่อศาสนาคริสต์ ศาสนายิว และอิสลามก็ตาม
อย่างไรก็ตาม ในฐานะมังสวิรัติและผู้ให้การสนับสนุนสิทธิสัตว์ วอลแตร์ยกย่องศาสนาฮินดู โดยระบุว่าชาวฮินดูเป็น “[คน] ที่สงบสุขและไร้เดียงสา ไม่สามารถทำร้ายผู้อื่นหรือปกป้องตนเองได้เท่าเทียมกัน”
งานสำคัญ
วอลแตร์เขียนบทกวีและบทละครตลอดจนงานประวัติศาสตร์และปรัชญา กวีนิพนธ์ที่โด่งดังที่สุดของเขา ได้แก่The Henriade (1723) และThe Maid of Orleansซึ่งเขาเริ่มเขียนในปี 1730 แต่ยังไม่เสร็จสมบูรณ์
บทละครที่โด่งดังที่สุดของวอลแตร์เรื่องแรกๆ ก็คือการดัดแปลงจากโศกนาฏกรรมเรื่อง Oedipusของโซโฟคลิสซึ่งแสดงครั้งแรกในปี ค.ศ. 1718 วอลแตร์ตามมาด้วยโศกนาฏกรรมหลายเรื่อง รวมถึงมาเรียมนี (ค.ศ. 1724) Zaïreของเขา(ค.ศ. 1732) ที่เขียนเป็นกลอน เป็นสิ่งที่แตกต่างจากงานก่อนหน้านี้ จนกระทั่งถึงจุดนั้น โศกนาฏกรรมของวอลแตร์ได้มุ่งไปที่ข้อบกพร่องร้ายแรงในตัวละครของตัวเอก อย่างไรก็ตาม โศกนาฏกรรมในZaïreเป็นผลมาจากสถานการณ์ ตามZaïreวอลแตร์ยังคงเขียนบทละครที่น่าเศร้าต่อไปรวมถึงMahomet (1736) และNanine (1749)
งานเขียนของวอลแตร์ยังรวมถึงผลงานทางประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นเรื่องThe Age of Louis XIV (1751) และEssay on the Customs and the Spirit of the Nations (1756) ในระยะหลัง วอลแตร์ใช้แนวทางที่ไม่เหมือนใครในการติดตามความก้าวหน้าของอารยธรรมโลกโดยเน้นที่ประวัติศาสตร์สังคมและศิลปะ
‘แคนดิด’
งานปรัชญายอดนิยมของวอลแตร์อยู่ในรูปของเรื่องสั้นMicromégas (1752) และPlato’s Dream (1756) รวมถึงนวนิยายเสียดสีอันเลื่องชื่อCandide (1759) ซึ่งถือเป็นงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวอลแตร์ แคนดิดเต็มไปด้วยการล้อเลียนเชิงปรัชญาและศาสนา และในที่สุดตัวละครก็ปฏิเสธการมองโลกในแง่ดี มีการถกเถียงกันอย่างมากว่าวอลแตร์กำลังออกแถลงการณ์จริงเกี่ยวกับการยอมรับปรัชญาในแง่ร้ายหรือว่าเขาพยายามส่งเสริมให้ผู้คนมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการปรับปรุงสังคมหรือไม่
ในปี ค.ศ. 1764 เขาได้ตีพิมพ์ผลงานทางปรัชญาที่ได้รับการยกย่องอีกเรื่องหนึ่งคือDictionnaire philosophiqueพจนานุกรมสารานุกรมที่รวบรวมแนวความคิดเรื่องการตรัสรู้และปฏิเสธแนวคิดของนิกายโรมันคาธอลิก
การจับกุมและการเนรเทศ
ในปี ค.ศ. 1716 วอลแตร์ถูกเนรเทศไปยังทูลเพื่อเยาะเย้ย Duc d’Orleans ในปี ค.ศ. 1717 เขากลับไปปารีสเพียงเพื่อถูกจับและถูกเนรเทศไปยัง Bastille เป็นเวลาหนึ่งปีในข้อหาเขียนบทกวีหมิ่นประมาท วอลแตร์ถูกส่งไปยัง Bastille อีกครั้งในปี ค.ศ. 1726 เพื่อโต้เถียงกับ Chevalier de Rohan คราวนี้เขาถูกกักขังเพียงช่วงสั้นๆ ก่อนถูกเนรเทศไปอังกฤษ ซึ่งเขาอยู่ได้เกือบสามปี
การตีพิมพ์หนังสือ Voltaire’s Letters on the English (ค.ศ. 1733) ทำให้คริสตจักรและรัฐบาลของฝรั่งเศสโกรธเคือง บีบให้ผู้เขียนต้องหนีไปยังทุ่งหญ้าที่ปลอดภัยกว่า เขาใช้เวลาอีก 15 ปีกับภรรยาน้อย Émilie du Châtelet ที่บ้านของสามีของเธอใน Cirey-sur-Blaise
