ชีวประวัติ William Tyndale
ชีวประวัติ William Tyndale
วิลเลียม ทินเดล (ค.ศ. 1494 – 1536) เป็นนักวิชาการและนักศาสนศาสตร์ ซึ่งทำการแปลพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับพิมพ์ครั้งแรกเป็นภาษาอังกฤษ การแปลภาษาอังกฤษของเขาจะถูกตีพิมพ์ในภายหลังและกลายเป็นส่วนสำคัญของการแปลพระคัมภีร์สมัยใหม่
“ข้าพเจ้าเข้าใจจากประสบการณ์แล้วว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะรักษาฆราวาสในความจริงใดๆ เว้นแต่พระคัมภีร์จะแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนต่อหน้าต่อตาในภาษาแม่ของพวกเขา เพื่อที่พวกเขาจะได้เห็นกระบวนการ ระเบียบ และความหมายของข้อความ ”
William Tyndale (คำนำของThe Pentateuch (1530)
William Tyndale เกิดในปี 1494 ในเมือง Gloucestershire ประเทศอังกฤษ ในปี ค.ศ. 1506 เขาเริ่มเรียนที่ Magdalen Hall (ต่อมาคือ Hertford College) มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด หลังจากได้รับปริญญาตรีและปริญญาโท ทินเดลก็สามารถศึกษาวิชาที่เขาสนใจมากที่สุด – เทววิทยา แต่เขาวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดที่ว่าต้องศึกษาเป็นเวลานานก่อนที่จะได้รับอนุญาตให้ศึกษาพระคัมภีร์จริงๆ ระหว่างที่เขาอยู่ที่อ็อกซ์ฟอร์ด เขาพยายามสร้างกลุ่มศึกษาพระคัมภีร์กับเพื่อนที่มีความคิดเหมือนๆ กัน
วิลเลียม ทินเดลเป็นนักภาษาศาสตร์และนักวิชาการที่มีพรสวรรค์ และเป็นที่รู้จักในฐานะชายผู้มีคุณธรรมและบุคลิกดี อย่างไรก็ตาม โดยได้รับอิทธิพลจากแนวคิดเรื่องการปฏิรูป ทำให้เขากลายเป็นที่รู้จักมากขึ้นในฐานะชายที่มีมุมมองทางศาสนานอกรีตและสุดโต่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ทินเดลกระตือรือร้นที่จะแปลพันธสัญญาใหม่เป็นภาษาอังกฤษ เขาเชื่อว่าสิ่งนี้จะช่วยให้คนทั่วไปเข้าใจพระคัมภีร์โดยตรงและไม่ได้ผ่านการกรองของคริสตจักร ในการนี้ Tyndale ได้รับอิทธิพลจากความคิดการปฏิรูปของมาร์ตินลูเธอร์ ทินเดลจะอ้างว่าพระคัมภีร์ไม่สนับสนุนทัศนะของคริสตจักรว่าพวกเขาเป็นพระกายของพระคริสต์บนแผ่นดินโลก
หลังจากเรียนที่อ็อกซ์ฟอร์ด เขายังไปเคมบริดจ์ซึ่งเขาได้เพิ่มภาษาต่างๆ ที่กำลังเติบโตและกลายเป็นศาสตราจารย์ชั้นนำของกรีก
หลังจากออกจากเคมบริดจ์ในปี ค.ศ. 1521 เขาก็กลายเป็นนักบวชในลิตเติลซอดเบอรี แต่ไม่นานเขาก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์จากเพื่อนคริสตจักรถึงมุมมองที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ในปี 1523 เขาออกไปลอนดอนโดยหวังจะแปลคัมภีร์ไบเบิลเป็นภาษาอังกฤษ. อย่างไรก็ตาม เขาประสบปัญหาในการได้รับการสนับสนุนหรือการสนับสนุน ดังนั้นเขาจึงออกจากทวีป
ระหว่างที่เขาอยู่บนทวีป เขาได้ไปเยี่ยมมาร์ติน ลูเธอร์และเขียนพระคัมภีร์อย่างกว้างขวางและดำเนินการแปลพระคัมภีร์ไบเบิลต่อไป
“ฉันไม่เคยเปลี่ยนพยางค์เดียวของพระวจนะของพระเจ้าเทียบกับความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของฉัน และจะไม่ทำวันนี้ ถ้าทุกสิ่งที่อยู่ในโลก ไม่ว่ามันจะเป็นเกียรติ ความเพลิดเพลิน หรือความมั่งคั่ง จะมอบให้ฉัน”
– วิลเลียม ทินเดล
ในปี ค.ศ. 1525 มีการเผยแพร่การแปลภาษาอังกฤษครั้งแรกใน Worms ภายในปี ค.ศ. 1526 สำเนาถูกลักลอบนำเข้าอังกฤษซึ่งในไม่ช้าพวกเขาก็ถูกประณามว่าเป็นพวกนอกรีตและถูกเผาในที่สาธารณะ พระคาร์ดินัลวอลซีย์ประณามทินเดลว่าเป็นคนนอกรีตในปี ค.ศ. 1529
ในปี ค.ศ. 1530 เขาเขียนบทความวิจารณ์การหย่าร้างของHenry VIII เมื่อกษัตริย์อังกฤษรู้ เขาก็โกรธจัดและขอให้ส่งผู้ร้ายข้ามแดน
หลังจากซ่อนตัวอยู่หลายปี ในปี ค.ศ. 1535 ทินเดลก็ถูกทรยศและถูกมอบตัวให้กับเจ้าหน้าที่ของจักรวรรดิในเบลเยียม หลังจากถูกคุมขังในปราสาทแห่งหนึ่งในกรุงบรัสเซลส์ เขาถูกไต่สวนและถูกตัดสินว่ากระทำความผิดฐานนอกรีต เขาถูกรัดคอและร่างกายของเขาถูกไฟไหม้ที่เสา คำพูดสุดท้ายของเขาถูกรายงานว่า:
“ท่านลอร์ด! เปิดตาของราชาแห่งอังกฤษ”
ทินเดลเป็นที่จดจำได้ดีที่สุดสำหรับความหวังของเขาว่าพระคัมภีร์จะได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษเพื่อให้คนทั่วไปสามารถอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ได้
งานแปลของเขาได้รับการพิสูจน์แล้วเช่นกันว่าได้รับความนิยมอย่างมาก โดยกลายเป็นพื้นฐานของงานแปลพระคัมภีร์ที่สำคัญในอนาคต คาดว่าประมาณ 80% ของพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับคิงเจมส์เป็นงานของทินเดล
สี่ปีหลังจากการสิ้นพระชนม์กษัตริย์เฮนรี่ที่ 8 ได้ขอให้มีการเผยแพร่พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับแปลเป็นภาษาอังกฤษ สิ่งเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากการแปลดั้งเดิมของ Tyndale เป็นอย่างมาก
Tyndale ได้แนะนำวลีและคำศัพท์ใหม่ๆ ในการแปลภาษาอังกฤษ เมื่อถูกวิพากษ์วิจารณ์เรื่องการแปล ทินเดลตอบว่าเขาพยายามแปลแก่นแท้และจิตวิญญาณของฉบับภาษากรีกดั้งเดิมและหลีกเลี่ยงแนวโน้มที่จะปฏิบัติตามหลักคำสอนของคริสตจักร
William Tyndale (1494-1536) เป็นบุคคลแรกที่แปลพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นภาษาอังกฤษจากภาษากรีกและภาษาฮีบรูดั้งเดิม และเป็นคนแรกที่พิมพ์พระคัมภีร์เป็นภาษาอังกฤษ ซึ่งเขาทำเมื่อลี้ภัย การให้ฆราวาสเข้าถึงพระวจนะของพระเจ้าได้สร้างความขุ่นเคืองแก่สถานประกอบการของนักบวชในอังกฤษ เขาถูกประณาม ถูกตามล่า และถูกสังหารในที่สุด อย่างไรก็ตาม การแปลอย่างเชี่ยวชาญของเขาเป็นรากฐานของพระคัมภีร์ภาษาอังกฤษทั้งหมด ซึ่งรวมถึง “พระคัมภีร์คิงเจมส์” ซึ่งมีข้อความที่ดีที่สุดหลายฉบับที่ไม่เปลี่ยนแปลงแม้ว่าจะไม่ได้รับการตอบรับจากงานของทินเดล
หนังสือสำคัญเล่มนี้ซึ่งจัดพิมพ์ในปีที่ครบรอบ 100 ปีของเขา เป็นชีวประวัติสำคัญเล่มแรกของทินเดลในรอบหกสิบปี มันกำหนดเรื่องราวชีวิตของเขาในบริบททางปัญญาและวรรณกรรมของความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของเขา และสำรวจอิทธิพลของเขาที่มีต่อเทววิทยา วรรณกรรม และมนุษยนิยมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและการปฏิรูปยุโรป
David Daniell บรรณาธิการพันธสัญญาใหม่ของ Tyndaleและพันธสัญญาเดิมของ Tyndaleบรรยายถึงการพลิกผันอันน่าทึ่งในชีวิตของทินเดลอย่างฉะฉาน ทินเดลเกิดในอังกฤษและได้รับการศึกษาที่อ็อกซ์ฟอร์ด ทินเดลได้รับแต่งตั้งเป็นพระสงฆ์ เมื่อเขาตัดสินใจแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาอังกฤษ เขาตระหนักว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะทำงานนั้นในอังกฤษและย้ายไปเยอรมนี อาศัยอยู่ที่นั่นและลี้ภัยในประเทศต่ำ ขณะที่เขาแปลและพิมพ์พันธสัญญาใหม่ก่อนแล้วจึงอีกครึ่งหนึ่ง พันธสัญญาเดิม. สิ่งเหล่านี้ถูกเผยแพร่อย่างกว้างขวาง—และถูกประณาม—ในอังกฤษ ทว่าทินเดลยังคงเขียนจากต่างประเทศต่อไป โดยตีพิมพ์คำโต้แย้งเพื่อป้องกันหลักการของการปฏิรูปภาษาอังกฤษ เขาถูกจับกุมในแอนต์เวิร์ป ถูกคุมขังในปราสาทวิลวูร์ดใกล้กรุงบรัสเซลส์ และถูกเผาที่เสาเพราะความนอกรีตในปี ค.ศ. 1536
แดเนียลพูดถึงความสำเร็จของทินเดลในฐานะนักแปลและผู้อธิบายพระคัมภีร์ วิเคราะห์งานเขียนของเขา ตรวจสอบอิทธิพลโวหารของเขาที่มีต่อนักเขียนตั้งแต่เชคสเปียร์จนถึงศตวรรษที่ 20 และสำรวจเหตุผลที่ว่าทำไมเขาถึงไม่ได้รับการยกย่องอย่างสูง หนังสือของเขาทำให้หนึ่งในอัจฉริยะผู้ยิ่งใหญ่แห่งยุคนั้นมีชีวิต
David Daniellเป็นศาสตราจารย์ด้านภาษาอังกฤษในมหาวิทยาลัยลอนดอน เขาเป็นบรรณาธิการของTyndale ของพันธสัญญาใหม่และของ Tyndale พันธสัญญาเดิม
“ท่านผู้อ่านอย่าท้อแท้ อย่าเพิ่งท้อใจ ที่ห้ามไม่ให้ท่านต้องเจ็บปวดในชีวิตและสิ่งของ หรือทำให้ความสงบสุขของกษัตริย์หรือทรยศต่อฝ่าบาทอ่านพระวจนะของ สุขภาพจิตวิญญาณของคุณ—เพราะว่าถ้าพระเจ้าอยู่ฝ่ายเรา ใครจะต่อต้านเรา ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นพระสังฆราช พระคาร์ดินัล พระสันตะปาปาก็ตาม”
วิลเลียม ทินเดลสามารถพูดได้เจ็ดภาษาและเชี่ยวชาญในภาษาฮีบรูและกรีกโบราณ เขาเป็นนักบวชที่มีพรสวรรค์ทางปัญญาและชีวิตที่มีระเบียบวินัยสามารถนำเขาไปไกลในคริสตจักรได้—หากเขาไม่มีแรงผลักดันเพียงอย่างเดียว: ให้สอนคนอังกฤษถึงข่าวดีเรื่องความชอบธรรมด้วยศรัทธา
ทินเดลค้นพบหลักคำสอนนี้เมื่อเขาอ่านพันธสัญญาใหม่ฉบับภาษากรีกของอีราสมุส มีวิธีใดที่จะแบ่งปันข่าวสารนี้กับเพื่อนร่วมชาติของเขาได้ดีไปกว่าการมอบพันธสัญญาใหม่ฉบับภาษาอังกฤษไว้ในมือพวกเขา อันที่จริงสิ่งนี้กลายเป็นความหลงใหลในชีวิตของ Tyndale ซึ่งสรุปได้อย่างเหมาะสมในคำพูดของที่ปรึกษาของเขา Erasmus: “พระคริสต์ทรงปรารถนาให้ความลึกลับของเขาได้รับการตีพิมพ์ในต่างประเทศให้กว้างที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ฉันอยากให้ [พระกิตติคุณและสาส์นของเปาโล] ได้รับการแปล ในทุกภาษา ของชาวคริสต์ทุกคน และเพื่อพวกเขาจะได้อ่านและรู้จัก”
นักแปลอัจฉริยะ
เขาเป็นชาวกลอสเตอร์และเริ่มศึกษาที่อ็อกซ์ฟอร์ดในปี ค.ศ. 1510 ต่อมาย้ายไปเคมบริดจ์ เมื่อถึงปี ค.ศ. 1523 ความปรารถนาของเขาก็ถูกจุดขึ้น ในปีนั้นเขาขออนุญาตและเงินทุนจากอธิการแห่งลอนดอนเพื่อแปลพันธสัญญาใหม่ อธิการปฏิเสธคำขอของเขา และข้อสงสัยเพิ่มเติมทำให้ Tyndale เชื่อว่าโครงการนี้จะไม่ได้รับการต้อนรับในทุกที่ในอังกฤษ
เพื่อค้นหาสภาพแวดล้อมที่เอื้ออำนวย เขาเดินทางไปยังเมืองอิสระของยุโรป—ฮัมบูร์ก, วิตเทนเบิร์ก, โคโลญ และในที่สุดก็ถึงเมืองเวิร์มส์ของลูเธอรัน ที่นั่นในปี ค.ศ. 1525 พันธสัญญาใหม่ของเขาได้ปรากฏขึ้น: การแปลครั้งแรกจากภาษากรีกเป็นภาษาอังกฤษ มันถูกลักลอบเข้าอังกฤษอย่างรวดเร็ว ซึ่งได้รับการตอบรับจากทางการน้อยกว่าความกระตือรือร้น King Henry VIII, Cardinal Wolsey และ Sir Thomas More ต่างโกรธจัด กล่าวคือ More “ไม่คู่ควรที่จะเรียกว่าพินัยกรรมของพระคริสต์ แต่เป็นพินัยกรรมของทินเดลเองหรือเป็นพินัยกรรมของปรมาจารย์ผู้เป็นปรมาจารย์ของเขา”
เจ้าหน้าที่ได้ซื้อสำเนางานแปล (ซึ่งน่าขัน มีแต่ให้เงินสนับสนุนงานต่อๆ ไปของทินเดล) และวางแผนปิดปากทินเดล
ในขณะเดียวกัน Tyndale ได้ย้ายไป Antwerp ซึ่งเป็นเมืองที่เขาค่อนข้างเป็นอิสระจากทั้งตัวแทนชาวอังกฤษและของจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ (และคาทอลิก) เป็นเวลาเก้าปีที่เขาจัดการด้วยความช่วยเหลือจากเพื่อนๆ เพื่อหลบเลี่ยงผู้มีอำนาจ แก้ไขพันธสัญญาใหม่ของเขา และเริ่มแปลพระคัมภีร์เก่า
การแปลของเขาจะกลายเป็นประเด็นสำคัญในประวัติศาสตร์ของพระคัมภีร์ภาษาอังกฤษและภาษาอังกฤษ เกือบหนึ่งศตวรรษต่อมา เมื่อผู้แปลของ Authorized หรือ King James Version ถกเถียงกันว่าจะแปลภาษาต้นฉบับอย่างไร แปดในสิบครั้ง พวกเขาเห็นพ้องกันว่า Tyndale ควรเริ่มด้วยวิธีที่ดีที่สุด
ทรยศ
ในระหว่างปีเหล่านี้ ทินเดลได้สละตนเองอย่างเป็นระบบเพื่อทำสิ่งที่ดี เพราะในขณะที่เขาพูด “ส่วนของฉันจะไม่อยู่ในพระคริสต์ถ้าใจของฉันไม่ติดตามและดำเนินชีวิตตามที่ฉันสอน” ในวันจันทร์เขาได้ไปเยี่ยมผู้ลี้ภัยทางศาสนาคนอื่นๆ จากอังกฤษ ในวันเสาร์เขาเดินไปตามถนนใน Antwerp เพื่อหาทางช่วยเหลือคนยากจน ในวันอาทิตย์เขารับประทานอาหารค่ำในบ้านพ่อค้า อ่านพระคัมภีร์ก่อนและหลังอาหารเย็น ส่วนที่เหลือของสัปดาห์เขาทุ่มเทให้กับการเขียนแผ่นพับ หนังสือ และการแปลพระคัมภีร์
เราไม่รู้ว่าใครเป็นผู้วางแผนและจัดหาเงินทุนให้กับแผนการที่ยุติชีวิตของเขา (ไม่ว่าจะเป็นเจ้าหน้าที่อังกฤษหรือภาคพื้นทวีป) แต่เรารู้ว่าแผนนี้ดำเนินการโดย Henry Phillips ชายผู้ถูกกล่าวหาว่าขโมยพ่อของเขาและพนันตัวเองจนกลายเป็นความยากจน . ฟิลลิปส์เป็นแขกรับเชิญของทินเดลในมื้ออาหาร และในไม่ช้าก็เป็นหนึ่งในไม่กี่คนที่ได้รับสิทธิพิเศษในการดูหนังสือและเอกสารของทินเดล
ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1535 ฟิลลิปส์ล่อให้ทินเดลออกจากที่พักอย่างปลอดภัยและเข้าไปในอ้อมแขนของทหาร ทินเดลถูกนำตัวไปที่ปราสาทวิลวอร์ด เรือนจำใหญ่แห่งรัฐโลว์เคาน์ตีทันที และถูกกล่าวหาว่าเป็นคนนอกรีต
การพิจารณาคดีนอกรีตในเนเธอร์แลนด์อยู่ในมือของกรรมาธิการพิเศษของจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ ต้องใช้เวลาหลายเดือนกว่าที่กฎหมายจะดำเนินไป ในช่วงเวลานี้ ทินเดลมีเวลาหลายชั่วโมงในการไตร่ตรองคำสอนของเขาเอง เช่น ข้อความนี้จากแผ่นพับของเขา:
“ท่านผู้อ่านอย่าท้อแท้ อย่าเพิ่งท้อใจ ที่ห้ามไม่ให้ท่านต้องเจ็บปวดในชีวิตและสิ่งของ หรือทำให้ความสงบสุขของกษัตริย์หรือทรยศต่อฝ่าบาทอ่านพระวจนะของ สุขภาพจิตวิญญาณของคุณ—เพราะว่าถ้าพระเจ้าอยู่ฝ่ายเรา ใครจะต่อต้านเรา ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นพระสังฆราช พระคาร์ดินัล พระสันตะปาปาก็ตาม”
ในที่สุด ต้นเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1536 ทินเดลถูกประณามว่าเป็นคนนอกรีต เสื่อมโทรมจากฐานะปุโรหิต และถูกส่งตัวไปยังเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสเพื่อทำการลงโทษ
เมื่อวันศุกร์ที่ 6 ตุลาคม หลังจากที่เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นเข้านั่งที่แล้ว ทินเดลก็ถูกนำตัวไปที่ไม้กางเขนกลางจัตุรัสกลางเมืองและมีโอกาสยกเลิก ที่ปฏิเสธเขาได้รับสักครู่เพื่ออธิษฐาน นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษ จอห์น ฟอกซ์กล่าวว่าเขาร้องว่า “ท่านเจ้าข้า ขอเปิดตาของกษัตริย์อังกฤษ!”
แล้วมัดเขาไว้กับไม้ท่อน และเอาสร้อยเหล็กกับเชือกผูกคอไว้ ดินปืนถูกเพิ่มเข้าไปในพุ่มไม้และท่อนซุง เมื่อได้รับสัญญาณจากเจ้าหน้าที่ท้องถิ่น ผู้ประหารชีวิตซึ่งยืนอยู่ด้านหลังทินเดล รัดบ่วงอย่างรวดเร็วและรัดคอเขา จากนั้นเจ้าหน้าที่ก็หยิบคบเพลิงที่จุดแล้วยื่นให้เพชฌฆาตที่จุดไฟเผาฟืน
รายงานสั้น ๆ อีกเรื่องหนึ่งเกี่ยวกับฉากที่อยู่ห่างไกลนั้นมาถึงเราแล้ว พบในจดหมายจากตัวแทนชาวอังกฤษถึงลอร์ดครอมเวลล์ในอีกสองเดือนต่อมา
“พวกเขาพูดมาก” เขาเขียน “ถึงความทุกข์ทรมานของอาจารย์ทินเดลในขณะที่ถูกประหารชีวิต”
William Tyndale เป็นผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 16 ไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับวัยเด็กของเขา Tyndale เกิดเมื่อปี 1494 ในเมือง Gloucestershire เขามาจากครอบครัวของเจ้าของที่ดินและพ่อค้าผ้าขนสัตว์ เรารู้ด้วยว่าทินเดลมีพี่น้องสองคน ครอบครัวมีฐานะดีและวิลเลียมได้รับการศึกษา
ในปี ค.ศ. 1515 เขาอยู่ที่มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด ทินเดลเริ่มศึกษาเทววิทยา อย่างไรก็ตาม เขารู้สึกตกใจที่การศึกษาเรื่องนี้ไม่เกี่ยวข้องกับการอ่านพระคัมภีร์! ในเวลานั้นคริสตจักรละเลยพระคัมภีร์อย่างมาก นักบวชหลายคนเพิกเฉยต่อพระคัมภีร์ วิลเลียม ทินเดลเป็นคนที่เกรงกลัวพระเจ้าและเขาเริ่มศึกษาพระคัมภีร์ด้วยตนเองและสอนเพื่อนนักศึกษาบางคนจากพระคัมภีร์ไบเบิล
Tyndale กลับไปที่ Gloucestershire และเขาได้งานเป็นติวเตอร์ให้กับลูกๆ ของ Sir John Walsh ทินเดลก็กลายเป็นนักเทศน์ที่ได้รับความนิยมเช่นกัน เขากระตือรือร้นที่จะสอนผู้คนจากพระคัมภีร์และในไม่ช้าเขาก็พบว่าตัวเองถูกกล่าวหาว่าเป็นคนนอกรีต วิลเลียม ทินเดลได้รับเรียกต่อหน้าอธิการบดี ทินเดลกล่าวว่า ‘เขาข่มขู่ฉันอย่างรุนแรงและด่าทอฉัน และประเมินฉันราวกับว่าฉันเป็นสุนัข’ อย่างไรก็ตาม ในเวลานั้น Tyndale ไม่ได้ดำเนินการใดๆ
