ชีวประวัติ Germaine Greer

ชีวประวัติ Germaine Greer

jumbo jili

Germaine Greer เป็นนักเขียนที่เกิดในออสเตรเลีย ซึ่งเป็นนักวิจารณ์สตรีและนักวิจารณ์สังคมที่มีอิทธิพล รูปแบบการขัดถูและการวิพากษ์วิจารณ์โครงสร้างปิตาธิปไตยของเธอได้วางเธอไว้บ่อยครั้งในสายตาของสาธารณชน เกรียร์โต้แย้งว่าเป้าหมายของสตรีนิยมคือการให้โอกาสผู้หญิงในการกำหนดค่านิยมและคุณลักษณะของตนเองโดยไม่ขึ้นกับความคาดหวังทางสังคม

สล็อต

เกรียร์เกิดที่เมลเบิร์น ประเทศออสเตรเลีย ในปี 1939 เธอเรียนที่มหาวิทยาลัยเมลเบิร์น จากนั้นเป็นมหาวิทยาลัยซิดนีย์ เธอยังเรียนที่ Newnham College Cambridge ซึ่งเธอได้รับปริญญาเอกสาขาวรรณคดีอังกฤษ ในช่วงเวลาที่เธออยู่ที่มหาวิทยาลัย sh เข้าร่วม Cambridge Footlights ซึ่งเปิดตัวเธอเข้าสู่วงการศิลปะและสังคมในลอนดอน
ในช่วงเวลาที่เธอเป็นนักเรียน เจอร์เมน เกรียร์เริ่มสนใจปรัชญาอนาธิปไตยหัวรุนแรงซึ่งพยายามท้าทายภูมิปัญญาที่รับรู้ในสมัยนั้น เธอได้รับความสนใจเป็นพิเศษจากการเมืองสตรีนิยมหัวรุนแรง และหนังสือของเธอ – The Female Eunuch (1970) ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นหนังสือสำคัญในวรรณกรรม ‘post-feminist’ (หรือ ‘feminist second wave’) ในช่วงทศวรรษ 1970 ขันทีหญิงสำรวจแนวคิดเรื่องการกดขี่สตรีอย่างต่อเนื่องโดยโต้แย้งว่าสังคมพยายามกำหนดบรรทัดฐานบางอย่างเกี่ยวกับพฤติกรรมที่ผู้หญิงคาดหวัง ในหนังสือ Germaine โต้แย้งว่าถึงเวลาแล้วที่ผู้หญิงจะต้องโกรธอีกครั้งและไล่ตามความเป็นอิสระมากขึ้นจากแรงกดดันทางสังคมที่มีอยู่
ขันทีหญิงและเจอร์เมน เกรียร์มีความเกี่ยวข้องกับ ‘การเผาชุดชั้นใน’ เพราะเจอร์เมนชี้ให้เห็นว่าชุดชั้นในในยุค 60 นั้นเข้มงวดและอึดอัดเพียงใด
“เสื้อชั้นในเป็นสิ่งประดิษฐ์ที่น่าหัวเราะ” เธอเขียน “แต่ถ้าคุณตั้งกฎว่าไม่ใส่เสื้อกล้าม คุณก็แค่ถูกกดขี่ข่มเหงอีกครั้ง”
เธอติดพันทั้งการสรรเสริญและการโต้เถียง ครั้งหนึ่งเธอกล่าวถึง
“ยิ่งเรารำคาญคนมากเท่าไหร่ เรายิ่งรู้ว่าเรากำลังทำมันถูกต้อง”
ในโอกาสต่างๆ เธอถูกปรับขณะกล่าวสุนทรพจน์ ตัวอย่างเช่น ในนิวซีแลนด์ เธอถูกปรับเนื่องจากการสาบานแม้ว่าจะแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อเธออย่างมาก
เธอได้ทำงานสำหรับลอนดอนเหน็บแนมนิตยสารเอกชนและในครั้งที่ผ่านมาได้ปรากฏตัวหลายครั้งในการตีบีบีซีรายการข่าวถ้อยคำผมมีข่าวดีสำหรับคุณ
ในช่วงทศวรรษ 1970 เธอยังได้พัฒนาความสนใจในประวัติศาสตร์ศิลปะ การค้นคว้าเกี่ยวกับหนังสือ เช่น; ‘ อุปสรรคการแข่งขัน’ ‘ ความมั่งคั่งของผู้หญิงช่างทาสี’และ ‘ การทำงานของพวกเขา’
การเมืองของ Germaine Greer
Germaine Greer มักไม่เกี่ยวข้องกับพรรคการเมืองใดโดยเฉพาะ เธออธิบายว่าการเมืองของเธอเป็นการต่อต้านระบบทุนนิยมและโครงสร้างแบบลำดับชั้น เป็นการผสมผสานระหว่างอนาธิปไตยและลัทธิมาร์กซ แม้ว่าเธอจะไม่เน้นที่ป้ายกำกับและอุดมการณ์มากเกินไป
เธอมักติดพันความขัดแย้งในประเทศบ้านเกิดของเธอในออสเตรเลีย เธอเขียนบทความวิจารณ์เกี่ยวกับสตีฟ เออร์วิน โดยบอกว่าการตายของเขาแสดงให้เห็นว่าอาณาจักรสัตว์ได้แก้แค้นแล้ว สิ่งนี้ทำให้เกิดการโต้เถียงกันมากในออสเตรเลีย แม้ว่าเธอจะยืนตามคำพูดของเธอ
เธอยังเคยวิพากษ์วิจารณ์ออสเตรเลียว่าเป็นพื้นที่รกร้างชานเมืองที่คลั่งไคล้กีฬาโดยปราศจากการกระตุ้นทางปัญญา เธอยังวิพากษ์วิจารณ์ทัศนคติที่ผ่อนคลายของออสเตรเลียต่อชาวอะบอริจินด้วย John Howard อดีตนายกรัฐมนตรีออสเตรเลีย ปฏิเสธความคิดเห็นของเธอ
เธอยังค่อนข้างไม่สนใจมาดอนน่าไอคอนป๊อปที่วิพากษ์วิจารณ์ว่าเธอเป็นอนาคตของสตรีนิยม
“มาดอนน่าเป็นสาวชนชั้นกลาง แสร้งทำเป็นดื้อรั้น เป็นสาวเคร่งศาสนาที่แสร้งทำเป็นไม่นับถือศาสนา”
เกรียร์ยังติดพันการโต้เถียงในการปฏิเสธแนวคิดเรื่องผู้หญิงข้ามเพศ เกรียร์ยืนยันว่าเธอไม่ถือว่าผู้หญิงข้ามเพศเป็นผู้หญิงเพราะไม่ยุติธรรมที่ผู้ชายจะตัดสินใจเรื่องเพศของตน
เธอได้เขียนเกี่ยวกับประเด็นเรื่องสิทธิของชาวอะบอริจินในออสเตรเลีย โดยเถียงว่าออสเตรเลียควรคิดใหม่ว่าเป็น ‘ประเทศอะบอริจิน’
ermaine Greer ไม่เคยต้องการชีวประวัติที่เขียนเกี่ยวกับเธอ คนแรกที่เผยแพร่ – Christine Wallace ซึ่งUntamed Shrewปรากฏตัวครั้งแรกในปี 1997 – ถูกเรียกว่า “ด้วงมูลสัตว์”, “พยาธิตัวตืด” และ “สมองที่ตายแล้ว” โดย Greer ผู้ซึ่งขู่ว่าจะ “หัวเข่า” เธอด้วย เธอกล้าพูดกับแม่ของเธอ ในทางหนึ่ง มันไม่ใช่เรื่องส่วนตัว: นักเขียนชีวประวัติทุกคน เกรียร์เขียนตอบคำขอสัมภาษณ์ของวอลเลซว่าเป็น “ปรสิต” เธอเรียกร้องให้นักเขียนชีวประวัติของเธอเองรอจนกว่าเธอจะเสียชีวิตและเขียนจดหมายถึงทนายความของเธอเพื่อพยายามบล็อกหนังสือของวอลเลซหรืออย่างน้อยก็แก้ไข
นักเขียนชีวประวัติคนที่สองและคนล่าสุดของเกรียร์ เอลิซาเบธ ไคลน์เฮนซ์ ได้พบกับคำตอบที่ไม่เป็นมิตรเช่นเดียวกัน เช่นเดียวกับวอลเลซ เธอยืนกราน ท้ายที่สุด ถ้าเกรียร์คัดค้านการเขียนเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิต ทำไมเธอถึงทำสิ่งนี้ด้วยตัวเองบ่อยนัก บ่อยครั้งผู้คนที่ถือว่าเธอเป็นเพื่อนมองว่าไม่เหมาะสมหรือโหดร้าย? ความมุ่งมั่นของเธอที่จะยับยั้งผู้อื่นจากการเขียนเกี่ยวกับชีวิตของเธอเองนั่งอึดอัดกับการต่อต้านการเซ็นเซอร์ที่ยาวนานของเธอ นอกจากนี้ เกรียร์พูดอย่างอิสระเกี่ยวกับตัวเธอเองจนแทบไม่มีอะไรเกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวของเธอที่ไม่ได้อยู่ในสาธารณสมบัติ ในการเขียนเรื่องราวชีวิตและการทำงานของเกรียร์ใหม่นี้ Kleinhenz มีข้อได้เปรียบในการเข้าถึง Germaine Greer Archive ซึ่งเป็นคอลเล็กชั่นงานวิจัยและจดหมายโต้ตอบส่วนตัวมากมายที่เธอขายให้กับมหาวิทยาลัยเมลเบิร์นในปี 2013
เกรียร์ซึ่งหนังสือเล่มแรกขันทีหญิงทำให้เธอมีชื่อในครัวเรือนเมื่ออายุ 31 ปี ตอนนี้อายุเกือบ 80 ปีแล้ว และอาจเป็นสตรีนิยมที่โด่งดังที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่ เกิดในครอบครัวชนชั้นกลางตอนล่างในเมลเบิร์น โดยได้รับการศึกษาจากแม่ชีคาทอลิก เธอใช้เวลาเป็นนักเรียนในสภาพแวดล้อมของสมาคม “Drift” ของศิลปินในเมลเบิร์นและ “Push” ในซิดนีย์ เกรียร์ย้ายไปอังกฤษ ซึ่งเธอได้ศึกษาเรื่องความรักและการแต่งงานในภาพยนตร์ตลกของเชคสเปียร์ที่เคมบริดจ์ ก่อนที่จะกลายเป็นดาราที่มีเสน่ห์ของวัฒนธรรมตรงกันข้าม (เขียนให้นิตยสารออซเป็นต้น) ชีวิตส่วนตัวของเธอ – ความสัมพันธ์ของเธอกับครอบครัว กับคู่รักของเธอ (ในหมู่พวกเขาFederico Fellini , Warren Beattyมาร์ติน เอมิส) ทั้งเพื่อนและศัตรูต่างก็มีเหตุการณ์สำคัญและวุ่นวายพอๆ กับงานสาธารณะของเธอ ความตรงไปตรงมาของเกรียร์และความใกล้ชิดอย่างต่อเนื่องกับไฟแก็ซมักทำให้เส้นแบ่งระหว่างคนทั้งสองไม่ชัดเจน
นี่ไม่ใช่งานขวานหรืองานแสดงอื้อฉาว – จะเหลือเพียงเล็กน้อยที่จะเปิดเผย
แม้ว่าจะมีรายละเอียดมากพอที่จะให้ความกระจ่างแก่เรื่องราว การรักษาของไคลน์เฮนซ์ก็หลีกเลี่ยงสิ่งที่อาจเป็นอันตรายที่ใหญ่ที่สุดสำหรับชีวประวัติดังกล่าว นั่นคือ การตรวจสอบจุดปลีกย่อยของชีวิตผู้ถูกทดสอบอย่างขาดอากาศหายใจและไร้เหตุผล เธอได้เขียนหน้าที่พลิกแพลงแม้ว่าจะไม่ใช่ด้วยวิธีการโลดโผนราคาถูกก็ตาม แม้ว่าลักษณะที่น่าพึงพอใจน้อยกว่าของตัวละครของเกรียร์จะทำให้เรื่องราวดีขึ้น (เช่น รายละเอียดเกี่ยวกับการซื้ออสังหาริมทรัพย์ในลอนดอนและการขับไล่ผู้บุกรุก) นี่ไม่ใช่การเปิดโปง อีกครั้ง ก็คงไม่มีอะไรจะเปิดเผยอีกแล้ว น้ำเสียงของไคลน์เฮนซ์ให้ความเคารพ แม้กระทั่งความรักที่มีต่อผู้หญิงที่เธอเขียนว่า “เปลี่ยนชีวิตฉันและชีวิตผู้คนนับล้านทั่วโลกในช่วงกลางศตวรรษที่ 20”

สล็อตออนไลน์

เฉกเช่นThe Feminine Mystiqueของ Betty Friedan ที่ได้พูดคุยกับเหล่าแม่บ้านที่ไม่สมหวังและไม่พอใจในย่านชานเมืองของอเมริกาในทศวรรษ 1960 การตีพิมพ์The Female Eunuchในปี 1970 ก็ได้พลิกโฉม โดยเข้าถึงผู้หญิงที่ “ธรรมดา” ในลักษณะที่หาได้ยากสำหรับข้อความเกี่ยวกับสตรีนิยมอย่างชัดเจน (เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าชีวิตครอบครัว “ดั้งเดิม” เป็นการกดขี่ทางเพศสำหรับผู้หญิง) หนังสือสามารถทำหน้าที่ที่มีคุณค่าในช่วงเวลาที่กำหนดโดยไม่จำเป็นต้องดีหรือเป็นต้นฉบับ หรือแม้แต่ชัดเจน และในสายตาของผู้หญิงที่โดดเด่นที่สุดบางคนในสตรีนิยมคลื่นลูกที่สองThe Female Eunuchไม่มีสิ่งใดข้างต้น ในจดหมายที่ส่งถึงซันเดย์ไทมส์ในปี 1984 นักเคลื่อนไหวแปดคนถูกย้ายทั้งสองเพื่อเน้นย้ำจุดอ่อนของการเชื่อมต่อของเกรียร์กับการเคลื่อนไหวของผู้หญิงและเพื่อตัดสินให้ล้มเลิกแบรนด์สตรีนิยมของเธอ: “ความคิดของเธอเป็นของเธอเอง และพวกเขาไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของ ประวัติศาสตร์ ไม่ได้แม้แต่ในปัจจุบัน แต่มาจากความไม่สอดคล้องกันทางอารมณ์ของข้อมูลที่ดึงมาจากแหล่งที่มา ประเทศ วัฒนธรรม และศตวรรษ”
กองหลังของเกรียร์อาจทำให้การต้อนรับหนังสือเล่มแรกของเธอดูถูกโดยนักสตรีนิยมด้วยความอิจฉาริษยาและชนชั้นสูง แต่งานต่อมาของเธอก็ยังได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงเช่นกัน งานศึกษาเรื่อง Sex and Destiny ในปี 1984 ของเธอได้รวมเอาความรู้สึกนึกคิดอย่างหยาบๆ ของทุกสิ่งที่ไม่ใช่ของตะวันตก อันที่จริง ด้านตรงข้ามของลัทธิจักรวรรดินิยมเหยียดผิวที่มันปฏิเสธจากภายนอก ด้วยการรับรองที่ชัดเจนของสุพันธุศาสตร์: ความเกลียดชังของชาวตะวันตกต่อการฆ่าเด็กทำให้เราต้องแบกรับเด็กที่ “ไร้ความสามารถทางพันธุกรรม” . ต่อมาในThe Whole Woman(พ.ศ. 2542) เธอให้เหตุผลว่าความเต็มใจของรัฐบาลและแพทย์ในการดำเนินการเปลี่ยนเพศระหว่างเพศชายกับเพศหญิง บ่งบอกถึงทัศนะของผู้หญิงว่าเป็น “เพศชายที่บกพร่อง” นี่เป็นความคิดแปลก ๆ ที่มองข้ามไปอย่างสะดวก เนื่องจากเป็นการไม่เต็มใจทางสังคมและทางประวัติศาสตร์ที่เด่นชัดกว่ามากในการดำเนินการดังกล่าวหรือยอมรับบุคคลนั้นว่าเป็นผู้หญิง “จริง” ในภายหลัง (เช่น เกรียร์เรียกผู้หญิงข้ามเพศว่า “นางโชว์ละครใบ้” ). ในกรณีที่ไม่ติด เธอเสริมว่าการกำหนดเพศใหม่เป็น “การไล่ผีของแม่” เพราะเมื่อ “ชายคนหนึ่งตัดสินใจที่จะใช้ชีวิตของเขาในการแอบอ้างเป็นแม่ของเขา (เช่น Norman Bates in Psycho ) ราวกับว่าเขาฆ่าเธอ และหนีไปกับมัน” เพื่อการวัดผลที่ดี เธอแสดงการบอกเป็นนัยถึงความเชื่อมโยงระหว่างสาวข้ามเพศกับคนข่มขืน
เกรียร์ที่โผล่ออกมาเป็นตัวละครที่มีความเข้าใจและการประดิษฐ์ที่สับสนโดยความกระตือรือร้นในการโต้เถียง
เกรียร์อาจไม่อยู่ในตำแหน่งที่เหมาะสมที่สุดในการโต้เถียงกับสตรีข้ามเพศในพื้นที่ที่มีแต่ผู้หญิงเท่านั้น ซึ่งขึ้นอยู่กับข้อกล่าวหาว่ามีการข่มขืน ให้ความเห็นของเธอเองเกี่ยวกับการข่มขืนและการล่วงละเมิดทางเพศ อาจพูดได้ดีที่สุดสำหรับผู้ที่ไม่ชัดเจน เธอมีสิทธิ์ที่จะพรรณนาถึงการข่มขืนว่าแพร่หลายมากกว่าพิเศษ ด้วยสัดส่วนการข่มขืนต่ำที่เคยเข้าใกล้ห้องพิจารณาคดี และยังให้เหตุผลที่ดีที่นักสตรีนิยมและคนอื่นๆ ไม่ต้องการหาทางแก้ไขปัญหาสังคมด้วยเนื้อร้าย เธออาจถูกต้องที่จะไม่เรียกร้องประโยคที่รุนแรงกว่านี้ (แม้ว่าจะทำได้สำเร็จก็ตาม) ผ่านการเรียกร้องของเธอสำหรับประโยคที่รุนแรงน้อยกว่าสำหรับผู้ข่มขืนยังคงคลุมเครือ)

jumboslot

แต่ในขณะที่เป็นไปได้ที่จะพูดสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดโดยไม่ทำให้วัฒนธรรมที่ถูกกฎหมายดูถูกความร้ายแรงของการข่มขืนและความทุกข์ทรมานที่เกิดขึ้น ตำแหน่งของเกรียร์โดยอ้างว่าเป็นสตรีนิยมดูเหมือนจะถูกต้องตามกฎหมายในหนังสือเล่มล่าสุดของเธอ เรื่องOn Rape ,ซึ่งปรากฏให้เห็นตั้งแต่การตีพิมพ์ชีวประวัติของไคลน์เฮนซ์ เธออธิบายว่าการข่มขืนเป็น ดูเหมือนว่าเธอไม่ได้ตั้งใจด้วยประเด็นนี้เองที่วัฒนธรรมการข่มขืนสามารถซึมซับเรื่องเพศในลักษณะที่ปฏิสัมพันธ์มากมายที่ไม่ถูกข่มขืนในความหมายทางกฎหมายยังคงมีร่องรอยของมันอยู่ ดูเหมือนว่าเธอจะหมายความว่าการข่มขืน หรืออย่างน้อยที่สุด การข่มขืนส่วนใหญ่ก็ไม่ได้แย่ขนาดนั้น: “แค่ขี้เกียจ ประมาท และไม่รู้สึกตัว” ดังที่เธอได้กล่าวไว้เมื่อเร็วๆ นี้ และการที่เธอยืนกรานว่าไม่ใช่การข่มขืนแต่เพียงวิธีคิดของเราเท่านั้นที่อาจส่งผลร้ายแรงต่อชีวิตผู้หญิงก็ไร้ประโยชน์พอๆ กับที่เป็นการล่วงละเมิดต่อคนจำนวนมากที่ไม่เคยมีประสบการณ์การข่มขืนมาก่อน
แม้ว่าไคลน์เฮนซ์จะถูกต้องที่เห็นว่าเกรียร์มีส่วนสนับสนุนสตรีนิยมคลื่นลูกที่สองในฐานะของนักนิยมที่ไม่กลัวที่จะ “ท้าทายผู้ท้าชิง” เราอาจใช้ปัญหาทั้งในลักษณะของความท้าทายและกับรุ่นของสตรีนิยมเกรียร์ได้รับความนิยม Kleinhenz รับทราบคำวิจารณ์และปล่อยให้ผู้อ่านตัดสินใจว่าจะทำอย่างไรกับมันทั้งหมด เกรียร์ที่ปรากฎตัวเป็นตัวละครที่ซับซ้อนซึ่งพลังแห่งความเข้าใจและการประดิษฐ์ถูกรบกวนอย่างต่อเนื่องจากความกระตือรือร้นในการโต้เถียงของเธอ ความสำเร็จของไคลน์เฮนซ์คือการสร้างภาพที่เห็นอกเห็นใจและสามารถอ่านได้อย่างละเอียดของบุคคลที่ไม่เห็นอกเห็นใจในท้ายที่สุด
The Life of Germaine Greer โดย Elizabeth Kleinhenz จัดพิมพ์โดย Scribe (£20) หากต้องการสั่งซื้อสำเนาในราคา 13.99 ปอนด์ ให้ไปที่guardianbookshop.comหรือโทร 0330 333 6846 รับฟรี UK p&p มากกว่า 10 ปอนด์ สำหรับการสั่งซื้อออนไลน์เท่านั้น สั่งซื้อทางโทรศัพท์ขั้นต่ำ p&p £ 1.99
… ในขณะที่คุณเข้าร่วมกับเราจากประเทศไทย เรามีเรื่องจะขอร้องเล็กน้อย หลายสิบล้านคนวางใจในวารสารศาสตร์ที่มีผลกระทบสูงของ Guardian ตั้งแต่เราเริ่มเผยแพร่เมื่อ 200 ปีที่แล้ว หันมาหาเราในช่วงเวลาวิกฤต ความไม่แน่นอน ความสามัคคี และความหวัง ผู้อ่านมากกว่า 1.5 ล้านคนจาก 180 ประเทศได้ดำเนินการตามขั้นตอนเพื่อสนับสนุนเราด้านการเงินเมื่อเร็ว ๆ นี้ ทำให้เราเปิดกว้างสำหรับทุกคนและเป็นอิสระอย่างดุเดือด

เมื่อไม่มีผู้ถือหุ้นหรือมหาเศรษฐี เราสามารถกำหนดวาระของตนเองและจัดทำวารสารศาสตร์ที่น่าเชื่อถือซึ่งปราศจากอิทธิพลทางการค้าและการเมือง โดยให้น้ำหนักถ่วงต่อการเผยแพร่ข้อมูลเท็จ เมื่อไม่สำคัญอีกต่อไป เราสามารถสอบสวนและท้าทายโดยปราศจากความกลัวหรือความโปรดปราน
ทุกคนสามารถอ่านหนังสือพิมพ์ Guardian ต่างจากคนอื่นๆ ได้ โดยไม่คำนึงถึงสิ่งที่พวกเขาสามารถจ่ายได้ เราทำเช่นนี้เพราะเราเชื่อในความเท่าเทียมกันของข้อมูล ผู้คนจำนวนมากขึ้นสามารถติดตามกิจกรรมระดับโลก เข้าใจผลกระทบต่อผู้คนและชุมชน และได้รับแรงบันดาลใจให้ดำเนินการอย่างมีความหมาย
เรามุ่งหวังที่จะให้ผู้อ่านมีมุมมองที่ครอบคลุมและเป็นสากลเกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญที่สร้างโลกของเรา ตั้งแต่ขบวนการ Black Lives Matter ไปจนถึงการบริหารใหม่ของสหรัฐอเมริกา Brexit และการเกิดขึ้นอย่างช้าๆของโลกจากการระบาดใหญ่ทั่วโลก เรามุ่งมั่นที่จะรักษาชื่อเสียงของเราในการรายงานอย่างเร่งด่วนและมีประสิทธิภาพเกี่ยวกับเหตุฉุกเฉินด้านสภาพอากาศ และได้ตัดสินใจที่จะปฏิเสธการโฆษณาจากบริษัทเชื้อเพลิงฟอสซิล ปลดจากอุตสาหกรรมน้ำมันและก๊าซ และกำหนดแนวทางที่จะบรรลุการปล่อยมลพิษสุทธิเป็นศูนย์ภายในปี 2573

slot

บางคนคุยกัน (เฟย์ เวลดอนในพวกเขา) แต่ดูเหมือนว่าไคลน์เฮนซ์จะเหลือแต่เก็บถาวรเจอร์เมนเกรียร์ยาว 82 เมตรที่มหาวิทยาลัยเมลเบิร์น (เกรียร์ได้รับเงิน 3 ล้านดอลลาร์สำหรับคลังเอกสารนี้ บริจาคเงินให้เธอ การกุศลป่าดงดิบ)
ทัศนคติของเกรียร์ต่อชีวประวัติดูเหมือนจะแปลกประหลาดกว่าที่เคยมาจากนักประชาสัมพันธ์ตนเองที่สมบูรณ์ที่สุดของสตรีนิยม แม้ว่าจะเป็นการลดทอนและไม่ยุติธรรมที่จะอ้างว่านี่คือทั้งหมดที่เธอเคยเป็นมา ในขณะที่ไคลน์เฮนซ์เล่าว่า เกรียร์ วัย 79 ปี ได้รับการเลี้ยงดูมาอย่างยากลำบาก สติปัญญา และวัฒนธรรมในเมลเบิร์นกับเพ็กกี้ มารดาที่มีปัญหาของเธอ และเร็ก (ต่อมาเกรียร์เขียนหนังสือเกี่ยวกับการโกหกของพ่อเกี่ยวกับที่มาของเขา)