ชีวประวัติ Annie Besant
ชีวประวัติ Annie Besant
Annie Besant (1847-1933) – นักปฏิรูปการเมือง นักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิสตรี นักปรัชญา และชาตินิยมชาวอินเดีย
“ความจำเป็นอย่างยิ่งยวดบังคับให้ข้าพเจ้าพูดความจริงตามที่ข้าพเจ้าเห็น ไม่ว่าวาจาจะเป็นที่พอใจหรือไม่พอใจ ไม่ว่ามันจะเป็นการสรรเสริญหรือกล่าวโทษก็ตาม ความจงรักภักดีต่อสัจธรรมนั้น ข้าพเจ้าต้องรักษาไว้ ไม่ว่ามิตรภาพใดที่ล้มเหลวหรือสายสัมพันธ์ของมนุษย์จะพังทลาย”
– Annie Besant, อัตชีวประวัติบทที่ XIV
Annie Besant เกิดเมื่อวันที่ 1 ตุลาคม ค.ศ. 1847 ใน Clapham London กับพ่อแม่ที่มีเชื้อสายไอริช หลังจากการเสียชีวิตของพ่อของเธอในปี 1852 ก่อนวัยอันควร ครอบครัวก็เติบโตขึ้นมาด้วยความยากจน และแอนนี่ก็ได้รับการดูแลจากเพื่อนของครอบครัวเอลเลน มาร์เรียต สิ่งนี้ทำให้แอนนี่ได้รับการศึกษาที่ดีและเดินทางไปทั่วยุโรป
ในปี พ.ศ. 2410 ด้วยวัยเพียง 19 ปี เธอแต่งงานกับนักบวชแฟรงก์ บีแซนต์ ซึ่งมีอายุมากกว่าเธอเจ็ดปี พวกเขาไปอาศัยอยู่ใน Sibsey, Lincolnshire ซึ่ง Frank เป็นบาทหลวง อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าการแต่งงานก็ประสบปัญหา แอนนี่เริ่มหัวรุนแรงมากขึ้นในมุมมองทางการเมืองของเธอ ในขณะที่แฟรงก์มักจะหัวโบราณ แอนนี่สนับสนุนสิทธิของคนงานและชาวนาที่ยากจนโดยสัญชาตญาณ แอนนี่ก็เริ่มเขียนเช่นกัน แต่สามีของเธอไม่อนุญาตให้เธอเก็บรายได้ของเธอไว้ แอนนี่เริ่มตั้งคำถามเกี่ยวกับศาสนาที่เธอเกิดอย่างจริงจังมากขึ้น และในปี พ.ศ. 2416 เธอหยุดรับศีลมหาสนิทเพราะเธอรู้สึกว่าตัวเองไม่สามารถเรียกตัวเองว่าเป็นคริสเตียนได้อีกต่อไป
“…แต่ฉันไม่สามารถเข้าร่วมพิธีศีลมหาสนิทได้อีกต่อไป เพราะในการรับใช้นั้น เต็มไปด้วยการยอมรับพระเยซูในฐานะพระเจ้าและการพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้ของพระองค์ ฉันไม่สามารถมีส่วนร่วมได้อีกต่อไปโดยปราศจากความหน้าซื่อใจคด”
Annie Besant, An Autobiographyบทที่ IV
นี่เป็นฟางเส้นสุดท้ายสำหรับการแต่งงานและแอนนี่ทิ้งสามีของเธอพาลูกสาวไปลอนดอน เมื่อมองย้อนกลับไปในการแต่งงาน เธอเผยให้เห็นถึงอารมณ์ที่ไม่เหมาะกับความคาดหวังของภรรยาแบบวิคตอเรียน
“…เพราะว่าภายใต้หญิงสาวผู้อ่อนโยน รักใคร่ อ่อนน้อม ซ่อนเร้นอยู่ในที่ซึ่งตัวเธอเองไม่รู้จักพอๆ กับสิ่งรอบข้าง ผู้หญิงที่มีเจตจำนงแข็งแกร่ง พลังที่หอบเพื่อแสดงอารมณ์และต่อต้านการยับยั้งชั่งใจ อารมณ์ร้อนรุ่มและเร่าร้อนที่เดือดพล่านภายใต้ การบีบอัด – คู่ที่ไม่พึงประสงค์ที่สุดที่จะนั่งบนเก้าอี้เท้าแขนของผู้หญิงบนพรมในบ้านก่อนเกิดไฟไหม้”
Annie Besant, An Autobiographyบทที่ IV
ในลอนดอน เธอเป็นที่รู้จักจากมุมมองทางการเมืองที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เธอใช้เสรีภาพทางความคิด สิทธิสตรี ฆราวาส การคุมกำเนิด และสิทธิของชนชั้นแรงงาน เธอยังวิพากษ์วิจารณ์อิทธิพลและคำสอนของศาสนาคริสต์เป็นอย่างมาก
“เพื่อต่อต้านคำสอนของการทรมานชั่วนิรันดร์ การชดใช้แทนตัว ความไม่มีข้อผิดพลาดของพระคัมภีร์ ฉันได้ยกระดับความแข็งแกร่งของสมองและลิ้นของฉัน และฉันได้เปิดโปงประวัติศาสตร์ของคริสตจักรคริสเตียนด้วยมือที่ไร้ความปรานี การข่มเหง สงครามทางศาสนา ความโหดร้าย การกดขี่ของมัน”
Annie Besant อัตชีวประวัติบทที่ VII
เธอกลายเป็นนักพูดในที่สาธารณะที่โด่งดังและไปบรรยายทั่วประเทศ ในลอนดอน เธอรู้จักกับชาร์ลส์ แบรดลาห์ ในช่วงเวลาหนึ่ง พวกเขาสนิทสนมกันมากในระดับส่วนตัว โดยมีมุมมองทางการเมืองและศาสนาที่คล้ายคลึงกัน ในปี พ.ศ. 2420 พวกเขาได้ตีพิมพ์หนังสือเกี่ยวกับการคุมกำเนิดที่มีการโต้เถียง หนังสือเล่มนี้แย้งว่าชนชั้นแรงงานจะไม่มีวันมีความสุขได้จนกว่าพวกเขาจะจำกัดจำนวนลูกได้ เรื่องนี้ทำให้เกิดเรื่องอื้อฉาวโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ศาสนสถาน พวกเขาถูกจับกุมและดำเนินคดี การทดลองสร้างการรายงานข่าวที่มีนัยสำคัญ โพลาไรซ์ความคิดเห็น พวกเขาได้รับการสนับสนุนจากนักการเมืองเสรีนิยม พวกเขาอาจถูกตัดสินว่ามีความผิดอย่างง่ายดาย แต่ในที่สุด คดีนี้ก็ถูกโยนออกไปโดยอาศัยเทคนิค
แม้จะมีความขัดแย้ง Charles Bradlaugh ก็สามารถเป็นส.ส. การเลือกตั้งของเขาทำให้เกิดความปั่นป่วนเพราะในฐานะที่ไม่เชื่อในพระเจ้า เขาปฏิเสธที่จะสาบานตนว่าจะจงรักภักดี ต้องใช้เวลาหกปีกว่าจะได้รับการแก้ไขในความโปรดปรานของเขา แม้จะสนิทสนมกัน แต่แอนนี่ก็เริ่มห่างเหินจากมุมมองทางการเมืองของแบรดลอก เธอได้รับอิทธิพลจากองค์กรสังคมนิยมใหม่ๆ เช่น สังคมเฟเบียนมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Annie Besant รู้สึกประทับใจกับมุมมองและบุคลิกภาพของGeorge Bernard Shaw (ซึ่งตอนนั้นเป็นนักเขียนชาวไอริชที่ดิ้นรนอยู่ในลอนดอน) พวกเขาแบ่งปันความเห็นอกเห็นใจตามธรรมชาติมากมาย เช่น การปกครองที่บ้านของชาวไอริช และความห่วงใยต่อความยุติธรรมทางสังคม
ปลายศตวรรษที่สิบเก้าเป็นช่วงเวลาแห่งความปั่นป่วนของชนชั้นแรงงานที่เพิ่มขึ้นโดยสภาพการทำงานที่ไม่ดีและการว่างงานสูง ในปี พ.ศ. 2430 ได้มีการชุมนุมต่อต้านการว่างงานจำนวนมากที่จัตุรัสทราฟัลการ์ ซึ่งแอนนี่ เบอแซนต์เป็นวิทยากรคนสำคัญในงานนี้ การชุมนุมหยุดชะงักโดยตำรวจทำให้มีผู้เสียชีวิต 1 รายและบาดเจ็บหลายราย มันเป็นช่วงเวลาสำคัญในการพัฒนาความตระหนักทางการเมืองมากขึ้นของชนชั้นแรงงาน และได้รับคำว่า ‘วันอาทิตย์นองเลือด’
ในปี 1888 สาวจับคู่ในลอนดอนที่โรงงานของ Bryant และ May ได้หยุดงานประท้วงเพื่อประท้วงสภาพการทำงานที่เลวร้าย เด็กหญิงเหล่านี้ทำงานเป็นเวลานานหลายชั่วโมงโดยได้ค่าจ้างต่ำและต้องทนทุกข์ทรมานจากความเจ็บป่วยทางอุตสาหกรรม เช่น โรคฟอสซีจอว์ กองหน้าขอให้ Annie Besant ช่วยจัดระเบียบและแสดงความคิดเห็น การใช้ทักษะและการติดต่อของเธอในขบวนการสังคมนิยม เธอสามารถได้รับความเห็นอกเห็นใจจากสาธารณชนต่อคนงานที่โดดเด่น หลังจากหนึ่งสัปดาห์ของการประท้วง หยุดงาน และนำเด็กผู้หญิง 50 คนเข้าสู่รัฐสภา บริษัทก็ยอมทำตามข้อเรียกร้องของคนงาน สิ่งนี้นำไปสู่การปรับปรุงในการจ่ายเงินและเงื่อนไข ความเห็นอกเห็นใจของสาธารณชนและความสำเร็จของการนัดหยุดงานเป็นการพัฒนาที่สำคัญในขบวนการสหภาพการค้าที่ไร้ฝีมือ
ในช่วงเวลานี้ Annie Besant เริ่มสนใจปรัชญาของลัทธิมาร์กซ์ นอกเหนือจากการเป็นสมาชิกของ Fabian Society แล้ว เธอยังเป็นสมาชิกของ SDF และต่อมาภายหลังจากสันนิบาตสังคมนิยม
ในปี พ.ศ. 2428 แอนนี่ บีแซนต์ ลงสมัครรับเลือกตั้งเป็นคณะกรรมการโรงเรียนลอนดอน ในการรณรงค์ตามนโยบาย ‘ No More เด็กหิว’เธอมาอยู่ในโพลใน Tower Hamlets ด้วยคะแนนโหวตมากกว่า 15,000 เสียง ในแง่นี้ เธอเป็นแบบอย่างที่ดีแก่นักการเมืองสตรี แม้ว่าผู้หญิงจะไม่ได้ลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้งทั่วไป แต่เธอก็พยายามเพิ่มการมีส่วนร่วมของผู้หญิงในรัฐบาลท้องถิ่น ในช่วงที่เธอดำรงตำแหน่งคณะกรรมการการศึกษา เธอมีบทบาทสำคัญในการช่วยให้ London Dockers จัดตั้งสหภาพแรงงานและได้รับค่าจ้างที่ดีขึ้นในอุตสาหกรรมที่ถูกครอบงำโดยสัญญาจ้างงานวันเดียว
เช่นเดียวกับการเมือง แอนนี่ก็เริ่มสนใจปรัชญาทางจิตวิญญาณด้วย ในปี ค.ศ. 1902 เธอกลายเป็นสมาชิก – เข้าร่วมขบวนการร่วมสามัคคี เธอถูกดึงดูดด้วยความเชื่อที่ว่าชายหญิงควรร่วมมือกันทำงานเพื่อโลกที่ดีกว่า
“ ระเบียบระหว่างประเทศของการร่วมสามัคคี Le Droit Humainนั้นไม่ถือมั่น มันทำงานเพียงแค่ค้นหาความจริง ในบ้านพัก การอภิปรายเกี่ยวกับคำถามทางสังคมและศาสนาไม่สามารถให้มากกว่าคำอธิบายแก่สมาชิกไม่ว่าในกรณีใด ๆ และทำให้พวกเขาสามารถทำหน้าที่ของตนในฐานะ Freemasons ด้วยความเข้าใจที่ดีขึ้น” ที่มา: เว็บลิงค์
ด้วยพลังที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยและความกระตือรือร้น เธอช่วยค้นหาคำสั่งใหม่ๆ ในสหราชอาณาจักรและส่วนอื่นๆ ของโลก พลังงานของเธอมีบทบาทสำคัญในการเติบโตระหว่างประเทศของระเบียบ
ในปี 1889 Annie Besant อ่านและทบทวนThe Secret Doctrineโดย HPBlavatsky ซึ่งเป็นนักปรัชญาชั้นนำ หลังจากพบกับ Blavatsky เธอก็มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในขบวนการ Theosophist การเปลี่ยนจากสมาชิกที่แข็งขันของสังคมฆราวาสไปเป็นสมาชิกที่โดดเด่นขององค์กรทางจิตวิญญาณทำให้เพื่อนเก่าของเธอหลายคนตกใจ แต่สำหรับบีแซนต์ มันเป็นส่วนหนึ่งของการแสวงหาความจริงในชีวิตของเธอไม่ว่าจะพบในรูปแบบใดก็ตาม
Besant เขียนเกี่ยวกับมุมมองและความประทับใจของเธอต่อ HPBlavatsky ซึ่งเธอมองว่าเกือบจะเป็น Guru
“และเราผู้อาศัยอยู่รอบ ๆ เธอ (ใน HPB) ผู้ซึ่งใกล้ชิดสนิทสนมมากที่สุดเฝ้าดูเธอทุกวันเราเป็นพยานถึงความงามที่ไม่เห็นแก่ตัวในชีวิตของเธอความสูงส่งของตัวละครของเธอและเรากราบแทบเท้าเธอด้วยความกตัญญูกตเวทีของเรา เพื่อความรู้ที่ได้รับ มีชีวิตที่บริสุทธิ์ พัฒนากำลัง”
Annie Besant อัตชีวประวัติบทที่ XIV
เมื่อความสนใจในปรัชญาของเธอเพิ่มขึ้น ความมุ่งมั่นของเธอในการเมืองฝ่ายซ้ายก็ลดลงและการเป็นสมาชิกในสังคมนิยมของเธอก็สิ้นสุดลง แอนนี่ บีซานต์ย้ายไปอินเดียในเวลาต่อมา ซึ่งเธอทำงานอยู่ในขบวนการเทวปรัชญา และก่อตั้งโรงเรียนสำหรับเด็กชายในเมืองพาราณสี – วิทยาลัยฮินดูกลาง
ในปี ค.ศ. 1909 Besant ได้กลายเป็นประธานของสังคมเชิงปรัชญา คำสอนสำคัญของ Theosophical Society คือพวกเขาจะดูแลและเตรียมผู้สอนโลกสำหรับภารกิจสำคัญของเขา อาจารย์ท่านนี้ถูกพบในปี พ.ศ. 2452 ในชื่อ จิดดู กฤษณมูรติ อายุ 14 ปี Besant ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้ปกครองของเขาและทั้งสองก็มีความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกันและเขาถือว่า Besant เป็นมารดาที่เป็นตัวแทนของเขา ต่อมากฤษณมูรติจะสละบทบาทของเขาในฐานะครูสอนโลกและเลิกกับขบวนการ Theosophist แต่เขายังคงใกล้ชิดกับ Besant ซึ่งเขานับถืออย่างสูง
Annie Besant กลายเป็นสมาชิกต้นของสภาแห่งชาติอินเดีย ในปีพ.ศ. 2459 เธอได้เปิดตัวลีกปกครองของอินเดียนโฮมซึ่งสร้างความปั่นป่วนให้กับเอกราชของอินเดีย
“อินเดียเรียกร้อง Home Rule ด้วยเหตุผลสองประการ เหตุผลหนึ่งจำเป็นและสำคัญ อีกเหตุผลหนึ่งสำคัญน้อยกว่าแต่จำเป็น: ประการแรกเพราะเสรีภาพเป็นสิทธิ์โดยกำเนิดของทุกประเทศ อย่างที่สอง เพราะความสนใจที่สำคัญที่สุดของเธอตอนนี้ยอมจำนนต่อผลประโยชน์ของจักรวรรดิอังกฤษโดยปราศจากความยินยอมจากเธอ และทรัพยากรของเธอไม่ได้ถูกนำไปใช้เพื่อความต้องการสูงสุดของเธอ”
Annie Besant The Case For India (1917), บทที่ III
ในปี 1917 เธอถูกจับในข้อหาประท้วงต่อต้านการปกครองของอังกฤษ สิ่งนี้นำไปสู่กระแสการประท้วงจากกลุ่มอินเดียต่างๆ เธอได้รับการปล่อยตัวเพื่อรักษาสัญญาด้วยวาจาจากอังกฤษ ช่วยเสริมสร้างความเชื่อของชาวอินเดียว่าการปกครองตนเองเป็นไปได้ สำหรับปีที่เธอได้ถูกทำให้ประธานของสภาคองเกรสอินเดียสำหรับปี – ผู้นำเช่นก่อนหน้าคานธีและต่อมาเน
Besant เสียชีวิตในอินเดียเมื่อวันที่ 20 กันยายน พ.ศ. 2476 เธอเขียนไว้ในอัตชีวประวัติของเธอเองว่า:
และฉันจะไม่ขอคำจารึกอื่นบนหลุมฝังศพของฉัน แต่:
“’เธอพยายามที่จะปฏิบัติตามความจริง’”
Annie Woods เกิดที่ลอนดอนเมื่อวันที่ 1 ตุลาคม พ.ศ. 2390 เธอมีวัยเด็กที่ไม่มีความสุข ส่วนหนึ่งเป็นเพราะพ่อของเธอเสียชีวิตเมื่ออายุได้ห้าขวบอย่างไม่ต้องสงสัย แม่ของแอนนี่เกลี้ยกล่อมเพื่อนของเธอ Ellen Marryat น้องสาวของนักเขียน Frederick Marryat ให้รับผิดชอบลูกสาวของเธอ และ Ellen รับรองว่า Annie จะได้รับการศึกษาที่ดี
ในปี พ.ศ. 2410 แอนนี่แต่งงานกับแฟรงค์ บีแซนต์ นักบวช และมีลูกสองคน แต่มุมมองต่อต้านศาสนาที่เพิ่มมากขึ้นของแอนนี่นำไปสู่การแยกทางกันทางกฎหมายในปี 2416 บีซองต์กลายเป็นสมาชิกของสมาคมฆราวาสแห่งชาติ ซึ่งประกาศ ‘ความคิดที่เสรี’ และสมาคมเฟเบียนซึ่งเป็นองค์กรสังคมนิยมที่มีชื่อเสียง
ในยุค 1870 Annie Besant และ Charles Bradlaugh ได้แก้ไข National Reformer ประจำสัปดาห์ ซึ่งสนับสนุนแนวคิดขั้นสูงสำหรับช่วงเวลาดังกล่าวในหัวข้อต่างๆ เช่น สหภาพแรงงาน การศึกษาแห่งชาติ สิทธิในการออกเสียงลงคะแนนของสตรี และการคุมกำเนิด สำหรับแผ่นพับเรื่องการคุมกำเนิด ทั้งคู่ถูกนำตัวขึ้นศาลในข้อหาลามกอนาจาร แต่ภายหลังพ้นผิด
