ชีวประวัติ อโศก Ashoka
ชีวประวัติ อโศก Ashoka
อโศกเป็นจักรพรรดิอินเดียแห่งราชวงศ์เมารยา เขาอาศัยอยู่ราวศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล (ค 269 ก่อนคริสตศักราชถึง 232 ปีก่อนคริสตกาล) เขาเป็นกษัตริย์ที่มีอำนาจและปกครองอาณาจักรที่ครอบคลุมอนุทวีปอินเดียส่วนใหญ่ ในการขึ้นครองบัลลังก์ พระองค์ทรงพยายามขยายอำนาจและอาณาจักรของพระองค์ เขาเริ่มการรณรงค์นองเลือดและทำลายล้างต่อรัฐกาลิงกะบนชายฝั่งตะวันออก ในการรณรงค์ครั้งนี้ กองทัพของ Ashoka ได้สังหารผู้คนไปหลายพันคน อย่างไรก็ตาม หลังจากที่ได้เห็นผลพวงของสงครามทำลายล้าง เขาก็ได้ตระหนักถึงความทุกข์ทรมานครั้งใหญ่ที่เขาได้ก่อขึ้น ความสำนึกผิดของเขาทำให้เขาเปลี่ยนแนวทางและนับถือศาสนาพุทธโดยสิ้นเชิง หลังจากเปลี่ยนมานับถือศาสนาพุทธแล้ว เขาก็ละทิ้งสงครามพิชิตและอุทิศตนให้กับหลักการไม่ใช้ความรุนแรงทางพุทธศาสนา
เขาได้รับการยกย่องอย่างสูงในช่วงชีวิตของเขาสำหรับการปกครองที่รู้แจ้งและความห่วงใยต่อพลเมืองของเขา มันเสร็จสิ้นการเปลี่ยนแปลงที่น่าทึ่งที่สุดครั้งหนึ่งของผู้นำทางการเมืองใดๆ ในชีวิตภายหลังเขาถูกเรียกว่า Priyadarsin (“ ผู้ที่เคารพทุกคนด้วยความรัก” ‘Ashoka Chakra’ ของเขาถูกนำมาใช้เป็นสัญลักษณ์ของอินเดียอิสระในปี 1947
ชีวิตในวัยเด็กของอโศก
อโศกเป็นหลานชายของ Chandragupta Maurya ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ Mauryan พ่อของเขาคือ Bindusara (Vindusar) ซึ่งถือว่าเป็นผู้ปกครองที่ดีของอาณาจักร พระมารดาของพระองค์คือจักรพรรดินีสุภดรังกี พราหมณ์ฮินดู เขามีพี่น้องหลายคนจากภรรยาคนอื่นของบิดา อโศกเป็นนักสู้และนักล่าที่ดุร้าย มีความสามารถทางทหารที่ยอดเยี่ยม เขาได้รับการฝึกทหารและรับผิดชอบในการรักษาความสงบเรียบร้อยในจังหวัดท้องถิ่น
เมื่อเทียบกับพี่น้องของเขา อโศกถือว่าน่าเกลียด และเมื่อยังเด็ก เขาไม่พอใจความนิยมที่เปรียบเทียบได้ของพวกเขา
ในการสิ้นพระชนม์ของบิดา มีการต่อสู้แย่งชิงอำนาจเพื่อบัลลังก์ เรื่องราวในสมัยนั้น แนะนำให้ Ashoka สังหารพี่น้องของเขาและทายาทโดยชอบธรรมของบัลลังก์ในการแสวงหาอำนาจอย่างไม่ลดละ เขาได้รับการสวมมงกุฎเป็นกษัตริย์ในปี 269 ก่อนคริสตศักราช สี่ปีหลังจากการสืบทอดอำนาจ ซึ่งบ่งบอกถึงการต่อสู้แย่งชิงอำนาจที่ยืดเยื้อ
หลังจากเสด็จขึ้นครองราชย์ อโศกได้ขยายอาณาเขตของจักรวรรดิ โดยยึดอัสสัมทางทิศตะวันออกและอิหร่านทางทิศตะวันตก อาณาจักรของพระองค์แผ่ขยายไปทั่วอนุทวีปอินเดียส่วนใหญ่ ยกเว้นพื้นที่ทมิฬทางตอนใต้สุดและในศรีลังกา (ปัจจุบัน)
พิชิตกาลิงค
Kalinga (ปัจจุบันคือ Odisha และ Andhra) เป็นจังหวัดบนชายฝั่งตะวันออกของอินเดีย มีผู้ติดตามชาวพุทธที่แข็งแกร่งและถูกปกครองโดยระบอบราชาธิปไตยและระบอบประชาธิปไตยแบบรัฐสภาซึ่งเป็นประชาธิปไตยที่ผิดปกติในขณะนั้น อย่างไรก็ตาม ด้วยกำลังทหารที่ยิ่งใหญ่ของ Ashoka เขาประสบความสำเร็จในการพิชิตและเอาชนะจังหวัดนี้ ว่ากันว่ามีทหารเสียชีวิตถึง 100,000 นาย และถูกเนรเทศออกไปอีก เมื่อเข้าไปในเมือง อโศกรู้สึกสะเทือนใจกับขอบเขตของการทำลายล้างและความทุกข์ทรมานที่เขาก่อขึ้น
กฤษฎีกาที่ 13 แห่งกฤษฎีกาของอโศกเล่าถึงมุมมองภายหลังของเขา
“พระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช บรมนาถบพิตร เสด็จพระราชดำเนินไปทรงสิ้นพระชนม์ เพราะการปราบปรามประเทศที่ไม่เคยพิชิตมาก่อน การเข่นฆ่า การสิ้นพระชนม์ และการยึดครองประชาชนจำเป็นต้องเกิดขึ้น ซึ่งพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงรู้สึกเสียใจและเสียใจอย่างสุดซึ้ง”
ในช่วงเวลานี้ พระเจ้าอโศกมหาราชทรงกล่าวสุนทรพจน์ที่มีชื่อเสียงซึ่งกล่าวถึงความขัดแย้งในชัยชนะของพระองค์
“ฉันทำอะไรลงไป? ถ้านี่คือชัยชนะ ความพ่ายแพ้คืออะไร? นี่คือชัยชนะหรือความพ่ายแพ้? นี่คือความยุติธรรมหรือความอยุติธรรม? มันคือความกล้าหาญหรือความพ่ายแพ้? เป็นการกล้าที่จะฆ่าเด็กและสตรีผู้บริสุทธิ์หรือไม่? ฉันทำเพื่อขยายอาณาจักรและเพื่อความเจริญรุ่งเรืองหรือเพื่อทำลายอาณาจักรและความรุ่งโรจน์ของอีกฝ่าย?”
การเปลี่ยนมานับถือศาสนาพุทธ
ตำนานหนึ่งเล่าว่าพระเจ้าอโศกเดินไปรอบ ๆ เมืองที่ถูกทำลายได้อย่างไร เมื่อเขาได้ยินพระภิกษุสงฆ์สวดมนต์เบา ๆ ว่า “ พุทธัง สรณัง คัจฉามิ ข้าพเจ้าขอเป็นที่พึ่งในพระพุทธเจ้า”
เมื่อได้ยินเช่นนี้ อโศกก็รู้สึกตื้นตันใจอย่างยิ่ง และได้พูดคุยกับพระอุปคุปต์ว่าต้องการเรียนรู้เพิ่มเติม หลังจากเหตุการณ์นี้ อโศกเริ่มเปลี่ยนมานับถือศาสนาพุทธ เขาพยายามที่จะละทิ้งอดีตที่กระหายเลือดของเขา แต่ดำเนินชีวิตตามหลักพุทธศาสนาแห่งความเมตตาและการไม่ใช้ความรุนแรง
เมื่อพระเจ้าอโศกกลายเป็นชาวพุทธผู้เคร่งครัด รัชสมัยของพระองค์เปลี่ยนไปอย่างมาก เขายอมแพ้สงครามแห่งชัยชนะ แต่พยายามให้บริการสาธารณะที่ดีขึ้น (โรงพยาบาลและโรงเรียน) สำหรับพลเมืองของเขา เขาเดินทางไปทั่วอินเดียและซีลอนสร้างวัดและรูปปั้นมากมายเพื่อถวายแด่พระพุทธเจ้า ท่านได้จารึกไว้หลายที่ว่า “อหิงสาปรมะธรรมะ การไม่ใช้ความรุนแรงเป็นคุณธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด”
เขายังออกกฤษฎีกาต่อต้านการสังเวยสัตว์เวทและสนับสนุนสวัสดิภาพของสัตว์ ซึ่งรวมถึงการห้ามล่าสัตว์และฆ่าวัวทั่วไป อโศกยังเน้นถึงความสำคัญของความอดทนทางศาสนาและการเคารพในศาสนาและครูอื่นๆ แม้ว่าอโศกจะเป็นชาวพุทธ เขาก็เป็นมิตรกับกลุ่มศาสนาอื่น ๆ โดยเฉพาะพระภิกษุฮินดูและอาจรวมแง่มุมของศาสนาฮินดูไว้ในโลกทัศน์ของเขา
พระเจ้าอโศกยังมีกฤษฎีกาและคำสอนมากมายที่จารึกไว้ในเสาและศิลา ตัวอย่างเช่น พระราชกฤษฎีกาศิลาหลักของพระเจ้าอโศกที่ Junagadh ข้อมูลนี้ให้ข้อมูลมากมายเกี่ยวกับการครองราชย์ของพระองค์ ซึ่งอาจหลุดพ้นจากความรู้
พัฒนาการทางการเมืองที่สำคัญของอโศกคือการที่เขาพยายามทำให้การปกครองของกษัตริย์ถูกต้องตามกฎหมาย ไม่ใช่ด้วยสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ แต่ด้วยการยึดมั่นในพระคัมภีร์และชุมชนชาวพุทธ ในหลายประเทศในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ เป็นเรื่องปกติที่กษัตริย์จะปกครองร่วมกับชุมชนศาสนาพุทธ
จักรพรรดิอโศกมีมเหสีและบุตรมากมาย ภรรยาคนแรกของเขาคือ Vidisha Mahadevi Shakyakumari Asandhimitra เธอให้กำเนิดลูกแฝด คือ มหินทราและสังฆมิตร อโศกมอบหมายให้สองคนนี้เผยแพร่พระพุทธศาสนาในศรีลังกาซึ่งพวกเขาประสบความสำเร็จ
อโศกสร้าง “จักรอโศก” – กงล้อแห่งความชอบธรรมหรือกงล้อแห่งธรรม นี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นสัญลักษณ์ประจำชาติของอินเดียและมีลักษณะเด่นบนธงของเธอตั้งแต่ได้รับเอกราชในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2490
หลังจากการตายของเขา อาณาจักร Mauryan อยู่ได้อีก 50 ปีเท่านั้น แต่ Ashoka กลายเป็นที่จดจำว่าเป็นหนึ่งในผู้ปกครองที่เป็นแบบอย่างมากที่สุดในประวัติศาสตร์ นอกจากนี้ เขายังช่วยเผยแพร่พระพุทธศาสนาในอนุทวีปอินเดีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศรีลังกา
อโศกเป็นผู้ปกครองคนที่สามของราชวงศ์ Maurya ที่มีชื่อเสียงและเป็นหนึ่งในกษัตริย์ที่ทรงอิทธิพลที่สุดของอนุทวีปอินเดียในสมัยโบราณ รัชสมัยของพระองค์ระหว่าง 273 ปีก่อนคริสตกาลและ 232 ปีก่อนคริสตกาลเป็นหนึ่งในช่วงเวลาที่รุ่งเรืองที่สุดในประวัติศาสตร์ของอินเดีย อาณาจักรของอโศกประกอบด้วยอินเดีย เอเชียใต้ และอื่นๆ ส่วนใหญ่ตั้งแต่อัฟกานิสถานในปัจจุบันและบางส่วนของเปอร์เซียทางตะวันตก ไปจนถึงเบงกอลและอัสสัมทางตะวันออก และมัยซอร์ทางตอนใต้ วรรณคดีพุทธกล่าวถึงพระเจ้าอโศกว่าเป็นกษัตริย์ที่โหดเหี้ยมและไร้ความปรานีซึ่งเปลี่ยนพระทัยหลังจากประสบสงครามที่น่าสยดสยองอย่างยิ่ง ยุทธการที่คาลิงกะ หลังสงคราม เขารับเอาพุทธศาสนาและอุทิศชีวิตเพื่อเผยแพร่หลักคำสอนของศาสนา เขากลายเป็นกษัตริย์ที่มีเมตตา ผลักดันการบริหารงานของเขาให้สร้างสภาพแวดล้อมที่ยุติธรรมและอุดมสมบูรณ์สำหรับราษฎรของเขา เนื่องด้วยพระกรุณาของพระองค์ในฐานะผู้ปกครอง เขาจึงได้รับฉายาว่า อโศกและการปกครองอันรุ่งโรจน์ของเขาเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาที่รุ่งเรืองที่สุดในประวัติศาสตร์ของอินเดียและเป็นเครื่องบรรณาการให้กับปรัชญาที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดของเขาธรรมจักรที่ประดับประดา Ashok stambh ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของธงประจำชาติอินเดีย ตราสัญลักษณ์ของสาธารณรัฐอินเดียได้รับการดัดแปลงมาจากเมืองหลวงแห่งสิงโตอโศก
ชีวิตในวัยเด็ก
อโศกเกิดใน Mauryan King Bindusara และพระราชินี Devi Dharma ใน 304 ปีก่อนคริสตกาล เขาเป็นหลานชายของ Chandragupta Maurya ผู้ยิ่งใหญ่ จักรพรรดิผู้ก่อตั้งราชวงศ์ Maurya ธรรมะ (หรือเรียกอีกอย่างว่า สุภัทรังคี หรือ ชนาปทกลยาณี) เป็นบุตรีของพราหมณ์ภิกษุจากจำพวกจำปา และได้รับมอบหมายตำแหน่งที่ค่อนข้างต่ำในราชวงศ์เนื่องจากการเมืองในนั้น โดยอาศัยตำแหน่งมารดาของเขา อโศกยังได้รับตำแหน่งต่ำในหมู่เจ้าชาย เขามีน้องชายเพียงคนเดียวคือ Vithashoka แต่มีพี่ชายต่างมารดาหลายคน ตั้งแต่วัยเด็ก Ashoka แสดงให้เห็นสัญญาที่ดีในด้านทักษะการใช้อาวุธตลอดจนนักวิชาการ บิดาของอโศก ปินดุสรา ประทับใจในทักษะและความรู้ของเขา แต่งตั้งให้เขาเป็นผู้ว่าการอวันตี ที่นี่เขาได้พบและแต่งงานกับเทวี ลูกสาวของพ่อค้าจากวิฑิสา
อโศกเติบโตอย่างรวดเร็วเป็นนักรบที่ยอดเยี่ยมและเป็นรัฐบุรุษที่ชาญฉลาด คำสั่งของเขาเกี่ยวกับกองทัพ Mauryan เริ่มเติบโตขึ้นทุกวัน พี่ชายของอโศกอิจฉาเขาและพวกเขาคิดว่าเขาได้รับการสนับสนุนจากกษัตริย์บินดุสราในฐานะผู้สืบทอดบัลลังก์ สุชิมาโอรสคนโตของกษัตริย์บินดุสราโน้มน้าวให้บิดาส่งอโศกที่ห่างไกลจากเมืองหลวงปาฏลีบุตรไปยังจังหวัดตักชาชิลา ข้อแก้ตัวที่มอบให้คือเพื่อปราบการจลาจลโดยพลเมืองของทักษิลา อย่างไรก็ตาม ทันทีที่พระเจ้าอโศกมาถึงจังหวัด กองทหารติดอาวุธก็ต้อนรับเขาด้วยอาวุธที่เปิดกว้าง และการจลาจลก็ยุติลงโดยไม่มีการต่อสู้ใดๆ ความสำเร็จของอโศกนี้ทำให้พี่ชายของเขาโดยเฉพาะสุสีมารู้สึกไม่ปลอดภัยมากขึ้น
การขึ้นครองราชย์
สุสีมาเริ่มปลุกระดมบินดุสราเพื่อต่อต้านอโศกซึ่งจักรพรรดิได้เนรเทศไป พระเจ้าอโศกเสด็จไปยังเมืองกาลิงกะและได้พบกับชาวประมงหญิงชื่อเคารวากี เขาตกหลุมรักเธอและต่อมาทำให้ Kaurwaki เป็นภรรยาคนที่สองหรือสามของเขา ในไม่ช้า จังหวัดอุจเจนก็เริ่มเห็นการจลาจลอย่างรุนแรง จักรพรรดิบินดุสราเรียกอโศกกลับจากการถูกเนรเทศและส่งพระองค์ไปยังอุจเจน เจ้าชายได้รับบาดเจ็บในการสู้รบที่ตามมาและได้รับการปฏิบัติโดยพระภิกษุและแม่ชี ในอุจเจนที่อโศกได้รู้จักชีวิตและคำสอนของพระพุทธเจ้าเป็นครั้งแรก
ในปีถัดมา ปินดุสุระป่วยหนักและอยู่บนเตียงมรณะอย่างแท้จริง ซูชิมะได้รับการเสนอชื่อให้เป็นผู้สืบทอดตำแหน่งจากกษัตริย์ แต่ลักษณะเผด็จการของเขาทำให้เขาเสียเปรียบในหมู่รัฐมนตรี กลุ่มรัฐมนตรีนำโดย Radhagupta เรียกร้องให้พระเจ้าอโศกรับมงกุฏ หลังจากการตายของ Bindusara ใน 272 ปีก่อนคริสตกาล อโศกโจมตี Pataliputra พ่ายแพ้และสังหารพี่น้องของเขาทั้งหมดรวมถึง Sushima ในบรรดาพี่น้องของเขาทั้งหมด เขาได้ไว้ชีวิตน้องชายของเขาเท่านั้น Vithashoka พิธีราชาภิเษกเกิดขึ้นสี่ปีหลังจากที่เขาขึ้นครองบัลลังก์ วรรณคดีพุทธกล่าวถึงพระเจ้าอโศกว่าเป็นผู้ปกครองที่โหดเหี้ยม โหดเหี้ยม และอารมณ์ไม่ดี เขาได้รับฉายาว่า ‘จันดา’ อโศก หมายถึง พระเจ้าอโศกมหาราช เนื่องจากอุปนิสัยของเขาในขณะนั้น เขามีสาเหตุมาจากการสร้างนรกของอโศก ห้องทรมานที่ประหารชีวิตโดยเพชฌฆาตเพื่อลงโทษผู้กระทำความผิด
หลังจากที่เขาได้ขึ้นครองราชย์แล้ว อโศกก็เปิดฉากการโจมตีที่โหดร้ายเพื่อขยายอาณาจักรของเขา ซึ่งกินเวลาประมาณแปดปี แม้ว่าอาณาจักร Maurya ที่เขาได้รับมานั้นค่อนข้างใหญ่ แต่เขาขยายพรมแดนอย่างทวีคูณ อาณาจักรของพระองค์ขยายจากพรมแดนอิหร่าน-อัฟกานิสถานทางตะวันตกไปยังพม่าทางทิศตะวันออก เขาผนวกอินเดียตอนใต้ทั้งหมดยกเว้นซีลอน (ปัจจุบันคือศรีลังกา) อาณาจักรเดียวที่อยู่นอกเหนือความเข้าใจของเขาคือ Kalinga ซึ่งเป็นโอริสสาสมัยใหม่
ศึกกาลิงคฺและการยอมจำนนต่อพระพุทธศาสนา
อโศกเริ่มการโจมตีเพื่อพิชิตคาลิงกะในช่วง 265 ปีก่อนคริสตกาล และการต่อสู้ของคาลิงกะกลายเป็นจุดเปลี่ยนในชีวิตของเขา อโศกเป็นผู้นำการพิชิตด้วยตนเองและได้รับชัยชนะ ตามคำสั่งของเขา ทั่วทั้งจังหวัดถูกปล้น เมืองต่างๆ ถูกทำลาย และผู้คนหลายพันถูกสังหาร
เช้าวันรุ่งขึ้นหลังจากชัยชนะ พระองค์เสด็จออกไปสำรวจสภาพต่างๆ และไม่พบสิ่งใดนอกจากบ้านที่ถูกไฟไหม้และซากศพที่กระจัดกระจาย เมื่อเผชิญหน้ากับผลของสงคราม เป็นครั้งแรกที่เขารู้สึกท่วมท้นกับความโหดร้ายของการกระทำของเขา เขาเห็นความพินาศวาบวูบวาบซึ่งการพิชิตของเขาได้ก่อขึ้นแม้หลังจากกลับมายังปาฏลีบุตร เขาประสบกับวิกฤตศรัทธาอย่างที่สุดในช่วงเวลานี้และแสวงหาการปลงอาบัติสำหรับการกระทำในอดีตของเขา เขาสาบานว่าจะไม่ใช้ความรุนแรงอีกและอุทิศตนเพื่อพระพุทธศาสนาอย่างสมบูรณ์ เขาปฏิบัติตามคำสั่งของปราชญ์ศาสนาพุทธพราหมณ์ Radhaswami และ Manjushri และเริ่มเผยแพร่หลักการทางพุทธศาสนาไปทั่วราชอาณาจักรของเขา จันทโชกจึงแปรเปลี่ยนเป็นธรรมโชกหรืออโศกมหาราช
การปกครองของ Ashoka
การบริหารงานของอโศกหลังจากการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณของเขามุ่งเน้นไปที่ความเป็นอยู่ที่ดีของอาสาสมัครเท่านั้น จักรพรรดิเป็นหัวหน้าฝ่ายบริหารตามแบบจำลองที่จัดตั้งขึ้นโดย Mauryan Kings ต่อหน้า Ashoka เขาได้รับความช่วยเหลืออย่างใกล้ชิดในงานธุรการโดย Vithashoka น้องชายของเขาและกลุ่มรัฐมนตรีที่ได้รับความเชื่อถือ ซึ่ง Ashoka ได้ปรึกษาหารือก่อนที่จะใช้นโยบายการบริหารใหม่ใดๆ สมาชิกที่สำคัญที่สุดของสภาที่ปรึกษานี้ ได้แก่ ยุวราช (มกุฎราชกุมาร), มหามันตรี (นายกรัฐมนตรี), เสนาบดี (ทั่วไป) และปุโรหิตะ (พระสงฆ์) รัชกาลของอโศกได้นำนโยบายที่มีเมตตามามากมายเมื่อเทียบกับสมัยก่อน เขารับเอาทัศนะเกี่ยวกับการปกครองแบบบิดาเป็นผู้ปกครองและประกาศว่า “ผู้ชายทุกคนเป็นลูกของฉัน” ดังที่เห็นได้ชัดจากกฤษฎีกา Kalinga
อาณาจักรของพระองค์ถูกแบ่งออกเป็น Pradesha หรือจังหวัดที่แบ่งออกเป็น Vishyas หรือเขตการปกครองและ Janapadas ซึ่งแบ่งออกเป็นหมู่บ้านต่างๆ ห้าจังหวัดหลักภายใต้การปกครองของ Ashoka คือ Uttarapatha (จังหวัดทางเหนือ) โดยมีเมืองหลวงอยู่ที่เมืองตักศิลา Avantiratha (จังหวัดทางตะวันตก) มีสำนักงานใหญ่อยู่ที่ Ujjain; ปรัชญปถะ (จังหวัดทางตะวันออก) โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่โทชาลีและทักษิณปฐะ (จังหวัดทางใต้) โดยมีเมืองหลวงชื่อสุวรรณคีรี จังหวัดภาคกลาง มากาธะ ซึ่งมีเมืองหลวงอยู่ที่ปาฏลีบุตรเป็นศูนย์กลางการปกครองของจักรวรรดิ แต่ละจังหวัดได้รับเอกราชบางส่วนจากมกุฎราชกุมารผู้รับผิดชอบในการควบคุมการบังคับใช้กฎหมายโดยรวม แต่จักรพรรดิเองยังคงควบคุมการเงินและการบริหารส่วนใหญ่ หัวหน้าจังหวัดเหล่านี้มีการเปลี่ยนแปลงเป็นครั้งคราวเพื่อป้องกันไม่ให้คนใดคนหนึ่งใช้อำนาจเป็นเวลานาน พระองค์ทรงแต่งตั้งปาทิเวดากะหรือนักข่าวหลายคน ซึ่งจะรายงานเรื่องทั่วไปและงานสาธารณะต่อพระองค์ ทรงนำพระราชาให้ดำเนินตามที่จำเป็น
แม้ว่าอโชก้าสร้างอาณาจักรของเขาบนหลักการของการไม่ใช้ความรุนแรง เขาก็ปฏิบัติตามคำแนะนำที่ระบุไว้ใน Arthashastra สำหรับตัวละครของ Perfect King เขาแนะนำการปฏิรูปกฎหมายเช่น Danda Samahara และ Vyavahara Samahara โดยชี้ให้เห็นอย่างชัดเจนถึงวิถีชีวิตที่พวกเขาจะเป็นผู้นำ ฝ่ายตุลาการและฝ่ายบริหารดูแลโดยอมาตยาหรือข้าราชการ ซึ่งจักรพรรดิได้กำหนดหน้าที่อย่างชัดเจน Akshapataladhyaksha รับผิดชอบด้านสกุลเงินและบัญชีของฝ่ายบริหารทั้งหมด Akaradhyaksha รับผิดชอบการขุดและงานโลหะวิทยาอื่น ๆ สุลกตยักษามีหน้าที่เก็บภาษี ปัญญธยัคชาเป็นผู้ควบคุมการค้า สิทธยัคชาเป็นผู้รับผิดชอบด้านการเกษตร จักรพรรดิใช้เครือข่ายสายลับที่เสนอข้อได้เปรียบทางยุทธวิธีในด้านการทูตแก่พระองค์ ฝ่ายบริหารดำเนินการสำรวจสำมะโนเป็นประจำพร้อมกับข้อมูลอื่น ๆ ในด้านวรรณะและอาชีพ
