ชีวประวัติและคำคม Margaret Sanger
ชีวประวัติและคำคม Margaret Sanger
Margaret Sanger เป็นนักกิจกรรมการคุมกำเนิด นักเขียน และพยาบาล ความพยายามของเธอในการประชาสัมพันธ์การคุมกำเนิดทำให้การคุมกำเนิดถูกต้องตามกฎหมายและการเปลี่ยนแปลงการวางแผนครอบครัวที่ปฏิวัติวงการ เธอก่อตั้งสหพันธ์วางแผนครอบครัวแห่งอเมริกาและสนับสนุนให้จอร์จ พินคัสพัฒนายาเม็ดคุมกำเนิด เธอถือเป็นผู้ก่อตั้งขบวนการคุมกำเนิดสมัยใหม่
Margaret Sanger เกิดในปี 1879 ในเมือง Corning รัฐนิวยอร์ก พ่อแม่ของเธอเป็นชาวไอริช-อเมริกัน แอนน์ แม่ของเธอเป็นคาทอลิก แต่ไมเคิล พ่อของเธอเป็นนักคิดอิสระที่กลายมาเป็นนักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิออกเสียงลงคะแนนของสตรี แม่ของเธอให้กำเนิด 18 ครั้ง – 7 คนเสียชีวิตก่อนวัยอันควร เมื่อเธออายุได้เพียง 50 ปี แม่ของเธอเสียชีวิตด้วยวัณโรค มาร์กาเร็ตซึ่งดูแลแม่ของเธอในช่วงปีสุดท้ายของเธอ รู้สึกว่าความทุกข์จากการคลอดบุตรซ้ำๆ ส่งผลให้เธอป่วยและเสียชีวิตก่อนวัยอันควร ที่งานศพแม่ของเธอ เธอพูดกับพ่อของเธอว่า “คุณเป็นต้นเหตุ แม่เสียชีวิตจากการมีลูกมากเกินไป”
Margaret เข้าเรียนที่โรงเรียนของ St Mary ใน Corning และรู้สึกอับอายกับความยากจนและเสื้อผ้าที่ขาดรุ่งริ่งเมื่อเปรียบเทียบกับเพื่อนร่วมชั้นของเธอ เพื่อหนีจากชีวิตครอบครัวที่ปิดตายในบ้านเกิดของเธอ เธอจึงออกจาก Corning และไปเรียนเป็นพยาบาลใน Catskills เธอได้งานเป็นพยาบาลเยี่ยมบ้านสลัมทางฝั่งตะวันออกของเมือง ประสบการณ์การเยี่ยมชมสลัมแสดงให้เห็นความยากจนในอเมริกา และเธอเริ่มมีบทบาทในการเมืองฝ่ายซ้าย เธอเข้าร่วมพรรคสังคมนิยมนิวยอร์กและมีส่วนร่วมในการสนับสนุนการดำเนินการทางอุตสาหกรรมโดยคนงานสิ่งทอที่โดดเด่น เธอยังสนับสนุนการรณรงค์หาเสียงของสตรีอีกด้วย
งานของเธอในฐานะพยาบาลยังแสดงให้เห็นถึงผลกระทบของการตั้งครรภ์ที่ไม่พึงประสงค์ต่อเด็กสาว เธอกังวลเป็นพิเศษเกี่ยวกับอันตรายของการทำแท้งตามท้องถนนซึ่งเป็นเรื่องปกติในขณะนั้น ในบทบาทพยาบาล เธอมักจะต้องรับมือกับผลที่ตามมาของเด็กสาวที่ไปทำแท้งที่ผิดกฎหมายในท้องถนน นอกจากนี้ เธอยังต้องดูแลเด็กผู้หญิงเหล่านั้นที่ไม่สามารถจ่ายเงิน 5 ดอลลาร์สำหรับการทำแท้งที่ผิดกฎหมาย และลองใช้วิธีการทำแท้งเบื้องต้นที่บ้าน
“มันเป็นรุ่งอรุณของวันใหม่ในชีวิตของฉัน … ฉันเข้านอนโดยรู้ว่าไม่ว่าจะต้องแลกมาด้วยอะไรก็ตาม … ฉันตั้งใจแน่วแน่ที่จะค้นหารากเหง้าของความชั่วร้าย เพื่อทำบางสิ่งเพื่อเปลี่ยนชะตากรรมของมารดา ซึ่งความทุกข์ยากนั้นกว้างใหญ่ไพศาลเท่าท้องฟ้า” (แซงเกอร์, อัตชีวประวัติ 2481 , 92)
เธอยังตกใจที่ขาดความรู้พื้นฐานในหมู่คนหนุ่มสาวเกี่ยวกับเรื่องเพศ การสืบพันธุ์ และเรื่องเพศ ในการตอบกลับ เธอได้เขียนบทความที่เปิดกว้างและตรงไปตรงมา ซึ่งรวมถึง “ สิ่งที่ผู้หญิงทุกคนควรรู้ ” เหล่านี้ได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสารสังคมนิยมนิวยอร์กโทร แม้แต่นิตยสารฝ่ายซ้ายหัวรุนแรง การพูดคุยเรื่องเพศอย่างตรงไปตรงมาของเธอยังทำให้ผู้อ่านบางคนตกตะลึง แต่ก็ชื่นชมคนอื่นๆ ด้วยเช่นกัน ในขณะนั้น มีข้อห้ามอย่างมากในการพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องเพศและการสืบพันธุ์ และแซงเจอร์รู้สึกว่าการขาดความรู้นี้ทำให้เกิดความโชคร้าย โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้หญิงที่พบว่าตนเองมีการตั้งครรภ์ที่ไม่พึงประสงค์
ในปีพ.ศ. 2416 กฎหมายคอมสต็อกของรัฐบาลกลางได้ออกกฎหมายห้ามสื่อสิ่งพิมพ์เกี่ยวกับการคุมกำเนิดโดยอ้างเหตุผลของ “ความลามกอนาจาร” แซงเจอร์ตระหนักว่าไม่มีข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับการคุมกำเนิดที่สามารถพบได้แม้แต่ในห้องสมุดท้องถิ่น ภายใต้กฎหมายของนครนิวยอร์ก การแจกจ่ายยาคุมกำเนิดก็ผิดกฎหมายเช่นกัน แซงเกอร์อ้างว่ามีกรณีหนึ่งที่ผู้หญิงคนหนึ่งหมดหวังที่จะหลีกเลี่ยงการตั้งครรภ์ แต่คำแนะนำเดียวของแพทย์คือให้สามีของเธอนอนบนหลังคา
แซงเจอร์รู้สึกว่าการให้ความรู้เกี่ยวกับการคุมกำเนิดเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการปลดปล่อยสตรี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในชนชั้นแรงงานที่ยากจน เธอเริ่มรณรงค์เพื่อท้าทายกฎหมายของรัฐบาลกลางที่ห้ามเนื้อหาเกี่ยวกับการคุมกำเนิด เธอตีพิมพ์แผ่นพับและจดหมายข่าว ซึ่งให้ข้อมูลเกี่ยวกับวิธีการที่ผู้หญิงสามารถใช้ ‘การคุมกำเนิด’ ซึ่งเป็นคำที่ค่อนข้างใหม่ที่เธอได้รับการยกย่องว่าเป็นที่นิยม ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2457 เธอถูกตั้งข้อหาเผยแพร่เนื้อหาลามกอนาจารผ่านระบบไปรษณีย์ (เนื้อหาลามกเป็นคำแนะนำเรื่องการคุมกำเนิด) เธอจึงหนีไปอังกฤษเพื่อเลี่ยงการพิจารณาคดี ในปีหน้า วิลเลียม แซงเจอร์ สามีของเธอถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานส่งสำเนา Family Limitation ไปให้นักการเมืองต่อต้านรอง เขาใช้เวลา 30 วันในคุกและการพิจารณาคดียกการคุมกำเนิดเป็นปัญหาเสรีภาพพลเมือง
“การคุมกำเนิดเป็นขั้นตอนสำคัญขั้นแรกที่ผู้หญิงต้องก้าวไปสู่เป้าหมายแห่งอิสรภาพของเธอ เป็นก้าวแรกที่เธอต้องทำเพื่อให้มีความเท่าเทียมกับผู้ชาย นี่เป็นขั้นตอนแรกที่พวกเขาทั้งสองต้องนำไปสู่การปลดปล่อยของมนุษย์”
“คุณธรรมและการคุมกำเนิด” กุมภาพันธ์-มีนาคม 2461
ในอังกฤษ แซงเจอร์เข้าไปพัวพันกับขบวนการนีโอ-มัลธูเซียน นี่คือการเคลื่อนไหวตามคำทำนายที่มืดมนของThomas Malthus– โลกกำลังมุ่งหน้าไปสู่การมีประชากรมากเกินไป และจะนำไปสู่การลดลงของมาตรฐานการครองชีพและความยากจน องค์ประกอบสำคัญของการประชุม Neo-Malthusian คือความปรารถนาในการส่งเสริมการคุมกำเนิดเพื่อลดการเติบโตของประชากร เป้าหมายของการคุมกำเนิดมุ่งเน้นไปที่ส่วนที่ยากจนกว่าของสังคมโดยเฉพาะ ในอังกฤษ เธอยังได้พบกับเพื่อนผู้บุกเบิกในขบวนการคุมกำเนิดด้วย Marie Stopes ขอคำแนะนำเกี่ยวกับการคุมกำเนิด Stopes ได้รวมสิ่งนี้ไว้ในคู่มือเพศที่ก้าวล้ำของเธอ “Married Love” (1918) ซึ่งมีอิทธิพลในการทำลายข้อห้ามและนำการคุมกำเนิดไปสู่พื้นที่สาธารณะที่กว้างขึ้น เธอยังได้พบกับแฮฟล็อค เอลลิส ซึ่งเป็นผู้มีอิทธิพลในการส่งเสริมทัศนคติที่ยอมให้มีเพศสัมพันธ์มากขึ้น
“ผู้หญิงต้องมีอิสระของเธอ เสรีภาพขั้นพื้นฐานในการเลือกว่าเธอจะเป็นแม่หรือไม่และจะมีลูกกี่คน ไม่ว่าทัศนคติของผู้ชายจะเป็นอย่างไร ปัญหานั้นอยู่ที่เธอ และก่อนที่มันจะเป็นของเขา มันก็เป็นของเธอคนเดียว” บทที่ 8 “การคุมกำเนิด; ปัญหาของพ่อแม่หรือผู้หญิง?”
แซงเจอร์ได้รับการสนับสนุนจากผู้สนับสนุนของเธอในยุโรปและรู้ว่าประเทศในยุโรปส่วนใหญ่มีกฎหมายคุมกำเนิดแบบเสรีนิยมมากกว่า การคุมขังสามีของเธอยังช่วยบิดเบือนความคิดเห็นของสาธารณชนเพื่อสนับสนุนการส่งเสริมการคุมกำเนิดของเธอ แซงเจอร์กลับมาที่นิวยอร์กและเปิดคลินิกวางแผนครอบครัวในบรูคลิน นิวยอร์ก เป็นครั้งแรกในประเภทนี้และเกี่ยวข้องกับการละเมิดกฎหมายด้วย หลังจากเปิดได้ไม่นาน แซงเจอร์และเอเธล เบิร์น น้องสาวของเธอถูกจับ ประกันตัว แซงเจอร์กลับมาที่คลินิกจนกระทั่งเธอถูกจับเป็นครั้งที่สอง และถูกตั้งข้อหาก่อความรำคาญในที่สาธารณะ Sanger ถูกจับทั้งหมดแปดครั้งในช่วงชีวิตของเธอเพื่อท้าทายกฎหมายว่าด้วยการคุมกำเนิด เธอแย้งว่ามันเป็นทั้งเสรีภาพของพลเมืองสำหรับผู้หญิงที่จะสามารถเลือกการคุมกำเนิดและจำเป็นต่อสุขภาพของประชาชน
ในการพิจารณาคดีของเธอในปี 2460 ผู้พิพากษาแย้งว่าผู้หญิง “ไม่มีสิทธิ์ที่จะมีเพศสัมพันธ์กับความรู้สึกปลอดภัยว่าจะไม่มีการปฏิสนธิผล” เธอได้รับโทษจำคุกหากเธอสัญญาว่าจะไม่ทำผิดกฎหมายอีก แต่เธอตอบว่าเธอไม่สามารถเห็นด้วยกับกฎหมายได้ เธอถูกตัดสินจำคุก 30 วันในสถานสงเคราะห์
การทดลองสร้างความสนใจของสื่ออย่างมากและยังทำให้ความสนใจในการคุมกำเนิดเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว หลายคนเสนอการสนับสนุนสาธารณะและการสนับสนุนทางการเงิน ในปีพ.ศ. 2461 การพิจารณาคดีของศาลที่เกี่ยวข้องกับการอุทธรณ์ของเธอนำไปสู่การตัดสินว่าแพทย์สามารถกำหนดให้คุมกำเนิดได้ เป็นแรงผลักดันที่สำคัญสำหรับการรณรงค์เรื่องการคุมกำเนิด
หลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง แซงเจอร์ยอมให้การเคลื่อนไหวทางสังคมนิยมของเธอสิ้นสุดลง ขณะที่เธอจดจ่ออยู่กับการคุมกำเนิดเพียงอย่างเดียว ในปีพ.ศ. 2464 เธอได้ก่อตั้ง American Birth Control League ซึ่งต้องการการสนับสนุนในวงกว้างสำหรับการวางแผนครอบครัวและการคุมกำเนิด หลักการของ ABCL อยู่บนพื้นฐานของสิทธิสตรีในการเลือกว่าจะตั้งครรภ์เมื่อใด
เราถือว่าเด็กควร
(1) มีความรัก;
(๒) เกิดจากกิเลสตัณหาของมารดา
(๓) และถือกำเนิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขอันเป็นมรดกแห่งสุขภาพเท่านั้น ดังนั้นเราจึงถือได้ว่าผู้หญิงทุกคนต้องมีอำนาจและเสรีภาพในการป้องกันการมีบุตรยาก เว้นแต่เมื่อเงื่อนไขเหล่านี้สามารถบรรลุผลได้
แซงเจอร์เริ่มทัวร์ทั่วประเทศอย่างกว้างขวาง โดยพูดคุยกับกลุ่มชาวอเมริกันที่มีความหลากหลายตั้งแต่คริสตจักรไปจนถึงชมรมสตรี โดยมีเป้าหมายที่จะนำการคุมกำเนิดที่ปลอดภัยและมีประสิทธิภาพมาสู่สังคมอเมริกัน เป็นเรื่องที่ถกเถียงกันและเธอได้รับการต่อต้านจากคริสตจักรคาทอลิกและนักการเมืองที่มีแนวคิดอนุรักษ์นิยม ในปี 1929 เธอถูกห้ามไม่ให้พูดในบอสตัน อย่างไรก็ตาม เธอยืนอยู่บนเวทีพร้อมกับปิดปากปิดปาก และคำพูดของเธอถูกอ่านโดย Arthur M. Schlesinger ซีเนียร์ อันเป็นผลมาจากการรณรงค์ทั่วประเทศของเธอ เธอได้รับจดหมายหลายร้อยฉบับจากผู้หญิงที่ต้องการหลีกเลี่ยงการตั้งครรภ์ที่ไม่พึงประสงค์ เธอรวบรวมจดหมายเหล่านี้เป็นบทพิสูจน์อันทรงพลังของการดิ้นรนของผู้หญิงในเรื่อง Motherhood in Bondage (1928) เธอยังเขียนหนังสือเกี่ยวกับการคุมกำเนิดหลายเล่ม รวมทั้งFamily Limitation ,ผู้หญิงและการแข่งขันใหม่และสาระสำคัญของอารยธรรม เหล่านี้ขายได้กว่าครึ่งล้านเล่ม เธอยังได้ตีพิมพ์หนังสืออัตชีวประวัติสองเล่มเรื่องMy Fight for Birth Control (1931) และMargaret Sanger: An Autobiography (1938)
Sanger ต่อต้านการทำแท้ง เธอแย้งว่าหากมีการคุมกำเนิดอย่างเสรี ความชั่วร้ายของการทำแท้งก็ไม่จำเป็น
“การทำแท้งนั้นเป็นวิธีที่ผิด—ไม่ว่าการทำแท้งจะเร็วแค่ไหนก็ทำให้เสียชีวิตได้ การคุมกำเนิดเป็นวิธีที่ดีกว่า วิธีที่ปลอดภัยกว่า—ใช้เวลาเล็กน้อย ปัญหาเล็กน้อย แต่ก็คุ้มค่าในระยะยาว เพราะชีวิตยังไม่เริ่มต้น”
สุพันธุศาสตร์
ในปี ค.ศ. 1920 มีขบวนการ Eugenic ที่แข็งแกร่งซึ่งสนับสนุนการคุมกำเนิดเพื่อปรับปรุงลักษณะทางพันธุกรรมของมนุษย์ แซงเกอร์แย้งว่าการจำกัดการตั้งครรภ์ให้อยู่ในจำนวนที่แต่ละคนสามารถสนับสนุนได้จะทำให้พ่อแม่สามารถเลี้ยงลูกให้มีสุขภาพที่ดีขึ้นได้
“ในทางตรงกันข้าม ปัญหาเร่งด่วนที่สุดในปัจจุบันคือการจำกัดและกีดกันภาวะเจริญพันธุ์ที่มากเกินไปของผู้บกพร่องทางร่างกายและจิตใจ” – The Eugenic Value of Birth Control Propaganda”, ตุลาคม 1921
เธอแสดงความไม่พอใจต่อธรรมชาติที่ก้าวร้าวของนาซีสุพันธุศาสตร์และบริจาคให้กับสภาอเมริกันเพื่อต่อต้านการโฆษณาชวนเชื่อของนาซี
ในปีพ.ศ. 2472 เจมส์ ฮูเบิร์ต นักสังคมสงเคราะห์คนผิวสีขอให้เธอตั้งคลินิกคุมกำเนิดในเมืองฮาร์เล็ม ผู้ร่วมก่อตั้ง NAACP WEB Du Bois ก็ทำหน้าที่ในคณะกรรมการด้วยเช่นกัน แซงเจอร์สนับสนุนความคิดริเริ่มของเชื้อชาติผสมในช่วงเวลาที่การแบ่งแยกและการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติเป็นพลังที่ทรงพลังในอเมริกา อย่างไรก็ตาม เมื่อส่งเสริมการคุมกำเนิด เธอยินดีทำงานร่วมกับผู้ที่มีความคิดเห็นเหยียดผิว ในอัตชีวประวัติของเธอ เธอบอกว่าครั้งหนึ่งเธอเคยพูดกับผู้ช่วยสตรีแห่ง Klu Klux Klan แซงเกอร์แย้งว่าทุกคนมีสิทธิ์ที่จะรู้เกี่ยวกับการคุมกำเนิด ไม่ว่าพวกเขาจะมีความเกี่ยวข้องทางการเมืองอย่างไร เธอยังกล่าวอีกว่ามันเป็นประสบการณ์ที่แปลกประหลาดที่สุดของเธอในการบรรยาย
“ก่อนหน้านี้ฉันไม่เคยเห็นใบหน้าแบบนี้มาก่อน ฉันแน่ใจว่าถ้าฉันพูดออกไปหนึ่งคำ เช่น การทำแท้ง นอกคำศัพท์ปกติของผู้หญิงเหล่านี้ พวกเขาจะเข้าสู่ภาวะฮิสทีเรีย ดังนั้นที่อยู่ของฉันในคืนนั้นจึงต้องอยู่ในเงื่อนไขพื้นฐานที่สุด ราวกับว่าฉันกำลังพยายามทำให้เด็กๆ เข้าใจ” Margaret Sanger: อัตชีวประวัติ (1938)
ในปีพ.ศ. 2472 เธอยังได้เปิดตัวแคมเปญเพื่อล้มล้างกฎหมายของรัฐบาลกลางเกี่ยวกับการห้ามการคุมกำเนิด เมื่อการรณรงค์ล้มเหลว เธอตัดสินใจท้าทายกฎหมายด้วยการนำเข้าไดอะแฟรมจากแคนาดา ไดอะแฟรมถูกยึดโดยรัฐบาลสหรัฐฯ Sanger ท้าทายการยึดและในปี 1936 คดีในศาลUnited States v. One Package of Japanese Pessaries)พลิกกลับการยึดและถือว่ากฎหมายไม่ควรใช้เพื่อสกัดกั้นการจัดส่งที่มาจากแพทย์ ภายในปีหน้า สมาคมการแพทย์อเมริกันเริ่มรวมการคุมกำเนิดเป็นบริการทางการแพทย์ตามปกติ
เธอยังเดินทางไปต่างประเทศเพื่อแบ่งปันหลักการคุมกำเนิดในญี่ปุ่น จีน และยุโรป ในปีพ.ศ. 2478 เธอเดินทางไปอินเดียเพื่อพยายามเกลี้ยกล่อมมหาตมะ คานธีให้เปลี่ยนวิธีการคุมกำเนิดแบบละเว้นเพียงอย่างเดียว ในประเทศจีน เธอพบว่าวิธีการคุมกำเนิดคือการฆ่าทารกและมีความหิวกระหายความรู้ในการคุมกำเนิดเป็นอย่างมาก
“แต่ตลอดหลายปีมานี้ เรื่องนี้ได้มีการพูดคุย โต้เถียง คัดค้าน ผู้คนเอง—โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนจน—เคยสุ่มสี่สุ่มห้า ฝึกฝนข้อจำกัดของครอบครัวอย่างสิ้นหวัง เช่นเดียวกับที่พวกเขากำลังปฏิบัติอยู่ทุกวันนี้ สำหรับพวกเขา การคุมกำเนิดไม่ได้หมายความว่าการคุมกำเนิดมีผลอะไรกับเรา สำหรับพวกเขา มันหมายถึงวิธีการที่ป่าเถื่อนที่สุด มันหมายความถึงการฆ่าทารก—ยาฆ่าแมลง—การทำแท้ง—ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง”
My Fight for Birth Control , 1931, หน้า 133.
ในปีพ.ศ. 2491 เธอได้ช่วยก่อตั้งคณะกรรมการระหว่างประเทศว่าด้วยการเป็นบิดามารดาตามแผน เธอดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีจนถึงปี 2502 ที่หน้าในประเทศแซงเจอร์ก้าวลงจากบทบาทที่โดดเด่นเช่นนี้ สภาคุมกำเนิดแห่งอเมริกาซึ่งขัดกับความปรารถนาของเธอได้เปลี่ยนชื่อเป็นสมาพันธ์ผู้ปกครองตามแผนแห่งอเมริกา Sanger ย้ายไป Tuscon รัฐแอริโซนาและแม้จะลดภาระงานของเธอลง เธอยังคงเป็นบุคคลสำคัญในขบวนการวางแผนครอบครัว
บทบาทในการพัฒนายาเม็ดคุมกำเนิด
หนึ่งในการกระทำที่สำคัญที่สุดของเธอในช่วงสุดท้ายของชีวิตคือบทบาทของเธอในการสนับสนุนเงินทุนสำหรับการทำงานของนักชีววิทยา Gregory Pincus เพื่อพัฒนายาคุมกำเนิด เป็นเวลานานแล้วที่แซงเจอร์ฝันถึงยาเม็ดง่ายๆ ที่จะให้การคุมกำเนิดอย่างมีประสิทธิภาพแก่ผู้หญิง ในปี 1953 แซงเจอร์และแคเธอรีน แมคคอร์มิก เพื่อนผู้มั่งคั่งของเธอได้พบกับเกรกอรี พินคัส และสิ่งนี้ทำให้เขาสามารถเพิ่มขอบเขตการวิจัยของเขาได้ ในปีพ.ศ. 2503 ยาเม็ดคุมกำเนิดออกสู่ตลาดโดยขายภายใต้ชื่อทางการค้าว่า Enovid และการคุมกำเนิดที่เปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิงและทัศนคติต่อเรื่องเพศนี้
ในปีพ.ศ. 2508 ศาลฎีกาได้ยกเลิกกฎหมาย Comstock ฉบับเก่าที่ห้ามการคุมกำเนิด ในกรณีของGriswold v. Connecticut, 381 US 479 (1965)ศาลตัดสินว่ารูปปั้นนี้ขัดต่อรัฐธรรมนูญโดยอ้างว่าละเมิดสิทธิความเป็นส่วนตัวในการสมรส
