ชีวประวัติของเซนต์ปอล St Paul
ชีวประวัติของเซนต์ปอล St Paul
นักบุญเปาโลเป็นผู้มีอิทธิพลในการพัฒนาศาสนาคริสต์ในยุคแรกๆ งานเขียนและสาส์นของพระองค์เป็นส่วนสำคัญของพันธสัญญาใหม่ นักบุญเปาโลช่วยจัดระเบียบและรวมทิศทางของศาสนาคริสต์ที่เกิดขึ้นใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นักบุญเปาโลได้เน้นย้ำถึงบทบาทที่ความรอดมีพื้นฐานมาจากความเชื่อ ไม่ใช่ธรรมเนียมปฏิบัติทางศาสนา เซนต์ปอลเป็นทั้งชาวยิวและพลเมืองโรมัน ในวัยเด็กของเขา เขามีส่วนร่วมในการข่มเหงคริสเตียน อย่างไรก็ตาม ระหว่างทางไปดามัสกัส เขาได้เปลี่ยนใจเลื่อมใสและกลายเป็นคริสเตียนที่มุ่งมั่นด้วยตัวเขาเอง
ชีวิตในวัยเด็ก
นักบุญพอล หรือที่รู้จักในชื่อเซาโล มีเชื้อสายยิว มาจากครอบครัวชาวยิวที่เคร่งศาสนา เขายังเกิดเป็นพลเมืองโรมันในเมือง Tarsus, Cilicia, South Turkey เขาเติบโตขึ้นมาในกรุงเยรูซาเล็มและเติบโตขึ้นมาโดยกามาลิเอล ผู้นำในสถานประกอบการทางศาสนาของชาวยิว (ซันเฮดริน) นอกเหนือจากการเรียนพระคัมภีร์แล้ว เขายังศึกษานักปรัชญากรีกและคุ้นเคยกับนักปรัชญาสโตอิกเป็นอย่างดี ซึ่งสนับสนุนการยอมรับชีวิตอย่างมีคุณธรรมเป็นหนทางสู่ความสุข ในชีวิตประจำวันของเขา เขาเป็นช่างทำเต็นท์
ในช่วงวัยเด็กของเขา นักบุญเปาโลเป็นชาวฟาริสี ซึ่งเป็นกลุ่มชาวยิวที่ดูแลกฎหมาย เขายอมรับว่ามีส่วนร่วม “เกินขอบเขต” ในการข่มเหงคริสเตียน ซึ่งรวมถึงการมีส่วนร่วมในการขว้างหินของสตีเฟน คริสเตียนด้วย กิจการ 7:58-60;22:20. เหตุผลหนึ่งที่เซนต์พอลวิจารณ์นิกายใหม่ที่ติดตามพระเยซูคริสต์มากคือความจริงที่ว่าเขารู้สึกตกใจที่พระเยซูสิ้นพระชนม์ด้วย ‘การสิ้นพระชนม์ของอาชญากร’ บนไม้กางเขน เขารับไม่ได้กับวิธีที่พระเมสสิยาห์จะได้รับการปฏิบัติ
การเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์
ราวๆ คริสตศักราช 31-36 นักบุญพอลเล่าว่าเขาเปลี่ยนจากการข่มเหงคริสเตียนมาเป็นสาวกที่เคร่งศาสนาได้อย่างไร แต่บนถนนไปดามัสกัสเขารายงานที่จะถูกตาบอดด้วยวิสัยทัศน์ของพระเยซูคริสต์
เขาได้ยินเสียงของพระเยซูคริสต์และถามเซาโลว่า “ทำไมท่านจึงข่มเหงเรา” ซาอูลตอบว่า “ท่านเป็นใคร พระเจ้าข้า? และพระเจ้าตรัสว่า เราคือพระเยซูซึ่งเจ้าข่มเหง[เป็นการ]ยากสำหรับเจ้าที่จะเตะแทง”
เป็นเวลาสามวันหลังจากนิมิต เขายังคงตาบอดและถือศีลอด ต่อมาเขาได้รักษาการตาบอดของเขาโดยคริสเตียน – อานาเนียแห่งดามัสกัส หลังจากการมองเห็นและการหายโรค เขาได้ประกาศความเป็นพระเจ้าของพระเยซูคริสต์และอุทิศชีวิตเพื่อเผยแพร่ข่าวสารของคริสเตียน เซนต์พอลอธิบายว่าเขาเป็นผู้รับใช้ของพระเยซูคริสต์และการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของเขาเป็นคริสเตียนที่กระตือรือร้นโดยไม่คาดคิดนั้นเกิดจากพระคุณของพระเจ้าและไม่ใช่เหตุผลหรือสติปัญญา
นักบุญเปาโลได้เข้าไปพัวพันกับความขัดแย้งทางหลักคำสอนในหมู่สาวกยุคแรกๆ ของพระคริสต์ นักบุญเปาโลสอนว่าพิธีกรรมทางศาสนาแบบเก่า เช่น การขลิบไม่จำเป็นอีกต่อไป นักบุญเปาโลสอนว่าศรัทธาในอำนาจการไถ่ของพระเยซูคริสต์ผู้ทรงสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนเพื่อช่วยคนบาปคือแก่นแท้ของศาสนาคริสต์
“ฉะนั้นเราจึงสรุปได้ว่ามนุษย์ได้รับความชอบธรรมโดยศรัทธาโดยปราศจากการกระทำของธรรมบัญญัติ เขาเป็นพระเจ้าของชาวยิวเท่านั้นหรือ? เขาไม่ใช่คนต่างชาติด้วยหรือ ใช่สำหรับคนต่างชาติด้วย: เห็นว่าเป็นพระเจ้าองค์เดียวซึ่งจะพิสูจน์ให้การเข้าสุหนัตโดยความเชื่อและการไม่เข้าสุหนัตโดยความเชื่อ”
โรม 3:19-31
เซนต์พอลยังปฏิเสธความคิดที่ว่าชาวยิวเป็นคนพิเศษ เนื่องจากเชื้อสายของพวกเขามาจากอับราฮัม คำสอนของเซนต์ปอลช่วยย้ายนิกายยูดายในยุคแรกไปสู่ศาสนาที่แยกจากกันของศาสนาคริสต์ ก่อนนักบุญเปาโล สาวกของพระเยซูคริสต์ยังคงเกี่ยวข้องกับศาสนายิว เซนต์ปอลประสบความสำเร็จในการโต้แย้งว่าคนต่างชาติ (ที่ไม่ใช่ชาวยิว) สามารถแปลงเป็นศาสนาคริสต์ได้โดยตรงและไม่จำเป็นต้องเป็นชาวยิวก่อน
เซนต์พอลทุ่มเทให้กับงานเผยแผ่ศาสนา ในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า ท่านเดินทางไปดามัสกัสและต่อมายังกรุงเยรูซาเลม
เขาเดินทางไปเผยแผ่ศาสนาหลายครั้งรอบๆ ลุ่มน้ำเมดิเตอร์เรเนียน ซึ่งเขาพยายามเผยแพร่คำสอนของพระเยซูและให้การสนับสนุนชุมชนคริสเตียนที่เพิ่งเกิดใหม่ เซนต์ปอลได้เยี่ยมชมสถานที่ต่างๆ เช่น เกาะ Cypress, Pamphylia, Pisidia และ Lycaonia ทั้งหมดในเอเชียไมเนอร์ ต่อมาเขาเดินทางไปทางตะวันตกไกลถึงสเปน พระองค์ทรงก่อตั้งคริสตจักรต่างๆ ขึ้นที่เมืองปิซิเดียน อันทิโอก อิโคนิอุม ลิสตรา และเดอร์บี ต่อมาเขาได้ทำให้เมืองเอเฟซัสเป็นศูนย์กลางของกิจกรรมมิชชันนารีของเขา
ในระหว่างการเยือนกรุงเอเธนส์ เขาได้กล่าวถึงสุนทรพจน์ที่น่าจดจำที่สุดและได้รับการบันทึกไว้เป็นอย่างดี มันกลายเป็นที่รู้จักในฐานะคำเทศนา Areopagus กิจการ 17:16-34 เซนต์ปอลรู้สึกท้อแท้กับจำนวนเทพเจ้านอกรีตที่จัดแสดง ในการพูดกับฝูงชน พระองค์ทรงวิพากษ์วิจารณ์การบูชานอกรีตของพวกเขา
“ขณะที่ฉันเดินไปรอบๆ และมองดูวัตถุบูชาของคุณอย่างระมัดระวัง ฉันก็พบแท่นบูชาที่มีคำจารึกนี้: TO AN UNKNOWN GOD ดังนั้นคุณจึงเพิกเฉยต่อสิ่งที่คุณบูชา – และนี่คือสิ่งที่ฉันจะประกาศให้คุณทราบ”
งานเผยแผ่ศาสนาของเขามักจะยากและอันตราย เขามักได้รับการตอบรับที่ไม่น่ายินดี เขาหาเลี้ยงตัวเองด้วยการเงินโดยทำงานเป็นช่างทำเต็นท์ต่อไป
คำสอนของนักบุญเปาโล
นักบุญเปาโลเป็นเครื่องมือสำคัญในการตัดสินใจว่าธรรมเนียมปฏิบัติของชาวยิวในอดีต เช่น การเข้าสุหนัตและกฎหมายเกี่ยวกับอาหาร ไม่จำเป็นสำหรับคริสเตียน
นักบุญเปาโลสอนว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นสัตภาวะอันศักดิ์สิทธิ์ และความรอดสามารถบรรลุได้ด้วยศรัทธาเท่านั้น
“ทุกคนทำบาป และเสื่อมจากพระสิริของพระเจ้า ได้รับการชำระให้ชอบธรรมโดยพระคุณของพระองค์โดยผ่านการไถ่ซึ่งมีอยู่ในพระเยซูคริสต์”
โรม 3:19-31
นักบุญพอลเป็นนักศาสนศาสตร์คนสำคัญเกี่ยวกับหลักคำสอนเรื่องการชดใช้ เปาโลสอนว่าคริสเตียนเป็นอิสระจากบาปผ่านการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู
เมื่อมาถึงกรุงเยรูซาเลมในปี ค.ศ. 57 เขาก็พัวพันกับการโต้เถียงเรื่องการปฏิเสธธรรมเนียมของชาวยิว เขาถูกจับและถูกคุมขังในเรือนจำในเมืองซีซาเรียเป็นเวลาสองปี เนื่องจากเขาสามารถเรียกร้องสิทธิในฐานะพลเมืองโรมันได้ ในที่สุดเขาก็ได้รับการปล่อยตัว
เขาใช้เวลาที่เหลือในการเขียนจดหมายถึงคริสตจักรยุคแรกและทำหน้าที่เป็นมิชชันนารี รายละเอียดเกี่ยวกับการตายของเขาไม่แน่นอน แต่ตามประเพณีบอกว่าเขาถูกตัดศีรษะ
งานฉลองการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของนักบุญเปาโลมีขึ้นในวันที่ 25 มกราคม ภายในโลกตะวันตก งานเขียนบางชิ้นของเขาได้รับสถานะอันเป็นสัญลักษณ์สำหรับกวีนิพนธ์และอำนาจ
“แม้ข้าพเจ้าพูดภาษามนุษย์และภาษาทูตสวรรค์ แต่ไม่มีความรัก ข้าพเจ้ากลับกลายเป็นคนช่างพูดหรือฉาบที่ส่งเสียงกึกก้อง แม้ว่าข้าพเจ้ามีของประทานแห่งการเผยพระวจนะ และเข้าใจความลึกลับและความรู้ทั้งสิ้น และถึงแม้ข้าพเจ้ามีศรัทธาทั้งหมด เพื่อจะยกภูเขา แต่ไม่มีความรัก ข้าพเจ้าก็ไม่มีค่าอะไร “
นักบุญปอลที่1 โครินเธียนส์ ช . 13 (อควา)
ภายในหนังสือ 27 เล่มของพันธสัญญาใหม่ หนังสือเจ็ดเล่มลงนามโดยนักบุญพอล และถือเป็นงานเขียนของเขา ได้แก่ โรม 1 โครินธ์ 2 โครินธ์ 2 โครินธ์ กาลาเทีย ฟิลิปปี 1 เธสะโลนิกา และฟิเลโมน หนังสืออีกเจ็ดเล่มอาจมีข้อมูลจาก St Paul แต่ผลงานยังไม่แน่นอน
เซนต์ปอลกำหนดมุมมองอนุรักษ์นิยมเกี่ยวกับบทบาทของผู้หญิงในสังคม ทัศนะของเขาต่อการปฏิบัติต่อสตรี ทัศนะของเขามีอิทธิพลในคริสตจักรโดยรับเอาลำดับชั้นของผู้ชายมาอยู่ในตำแหน่งที่มีอำนาจ
- แต่ข้าพเจ้าไม่ได้ยอมให้ผู้หญิงสั่งสอนหรือแย่งชิงอำนาจเหนือผู้ชาย แต่ให้อยู่เงียบๆ ทิโมธี 2:9–15
- เพราะอาดัมถูกก่อร่างขึ้นก่อน จากนั้นเอวา
- และอาดัมไม่ได้ถูกหลอก แต่ผู้หญิงที่ถูกหลอกอยู่ในการละเมิด
อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าจดหมายที่ส่งถึงชาวโรมันส่งโดยผู้หญิงคนหนึ่ง นั่นคือฟีบี มัคนายกคนแรกที่รู้จักของคริสตจักรคริสเตียน มุมมองที่ครอบคลุมมากขึ้นของผู้หญิงโดยเซนต์พอลพบได้ในกาลาเทีย 3:28
“ไม่มีทั้งชาวยิวหรือคนต่างชาติ ไม่มีทาสหรือไท ชายและหญิงก็ไม่มี เพราะท่านทุกคนเป็นหนึ่งเดียวในพระเยซูคริสต์”
แม้ว่าเซนต์ปอลจะมีบทบาทสำคัญในการมีอิทธิพลต่อศาสนาคริสต์ในยุคแรก แต่เขาถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นเพราะบิดเบือนข้อความดั้งเดิมของพระเยซูคริสต์ ในช่วงเวลาของนักบุญเปาโล มีการตีความที่แตกต่างกันและไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ในแง่มุมต่างๆ ของศาสนาใหม่ นักบุญเปาโลให้ความสำคัญกับแนวคิดเรื่องบาปดั้งเดิม การชดใช้ และบทบาทของการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์ในการมอบอำนาจไถ่บาป
เซนต์ปอลเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของมิชชันนารี ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ นักเขียนและเจ้าหน้าที่รัฐ วันฉลองของเขาคือวันที่ 29 มิถุนายน เมื่อเขาได้รับเกียรติจากนักบุญเปโตร
ชาวยิวขนมผสมน้ำยา เซนต์พอลเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกว่าเป็นหนึ่งในมิชชันนารีคริสเตียนยุคแรกสุด ร่วมกับนักบุญปีเตอร์และเจมส์ เดอะ จัสต์ เขายังเป็นที่รู้จักในนาม Paul the Apostle, Apostle Paul และ Paul of Tarsus อย่างไรก็ตาม เขาชอบเรียกตัวเองว่า ‘อัครสาวกถึงคนต่างชาติ’ เปาโลมีทัศนคติที่กว้างไกลและบางทีอาจได้รับการยกย่องให้เป็นผู้ที่ฉลาดหลักแหลมที่สุดในการนำศาสนาคริสต์ไปยังดินแดนต่างๆ เช่น ไซปรัส เอเชียไมเนอร์ (ตุรกีในปัจจุบัน) กรีซแผ่นดินใหญ่ ครีต และโรม ความพยายามของนักบุญเปาโลในการยอมรับผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสชาวต่างชาติและทำให้โตราห์ไม่จำเป็นสำหรับความรอดเป็นงานที่ประสบความสำเร็จ
วัยเด็ก
Paul เกิดที่ Tarsus ในปี ค.ศ. 10 และเดิมชื่อ Saul เขาเติบโตขึ้นมาในฐานะพวกฟาริซายยิว ในช่วงปีแรกๆ เขาถึงกับข่มเหงคริสเตียน โดยมีส่วนร่วมในการขว้างหินใส่นักบุญสตีเฟน ผู้เป็นมรณสักขีคริสเตียนคนแรก เมื่อเห็นนิมิตของพระเยซูผู้ฟื้นคืนพระชนม์บนเส้นทางสู่เมืองดามัสกัสก็มืดบอดไปชั่วขณะ ทำให้เซาโลเปลี่ยนใจเลื่อมใส เขารับบัพติสมาในฐานะเปาโลและไปอาระเบียเป็นเวลาสามปี ดื่มด่ำกับคำอธิษฐานและการไตร่ตรอง
กลับมาที่ดามัสกัส เปาโลเดินทางต่ออีกครั้ง แต่คราวนี้ จุดหมายคือกรุงเยรูซาเล็ม ผ่านไป 14 ปี พระองค์เสด็จไปยังกรุงเยรูซาเล็มอีกครั้ง แม้ว่าเหล่าอัครสาวกจะสงสัยในตัวเขา แต่เซนต์บาร์นาบัสก็รับรู้ถึงความจริงใจของเขาและพาเขากลับไปที่อันทิโอก ระหว่างความอดอยากที่เกิดขึ้นในแคว้นยูเดีย เปาโลและบารนาบัสได้เดินทางไปยังกรุงเยรูซาเลม เพื่อส่งเงินสนับสนุนจากชุมชนอันทิโอก ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงทำให้อันทิโอกเป็นศูนย์กลางทางเลือกสำหรับคริสเตียนและศูนย์กลางคริสเตียนที่สำคัญสำหรับการประกาศของเปาโล
สภาแห่งกรุงเยรูซาเล็มและเหตุการณ์ที่เมืองอันทิโอก
ประมาณปี ค.ศ. 49-50 มีการประชุมที่สำคัญระหว่างเปาโลกับคริสตจักรในเยรูซาเลม จุดเน้นของการประชุมครั้งนี้คือการตัดสินใจว่าผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสชาวต่างชาติจำเป็นต้องเข้าสุหนัตหรือไม่ ในการประชุมครั้งนี้เองที่เปโตร ยากอบ และยอห์นยอมรับภารกิจของเปาโลต่อคนต่างชาติ แม้ว่าทั้งเปาโลและเปโตรจะทำข้อตกลงกันที่สภาแห่งกรุงเยรูซาเล็ม แต่ฝ่ายหลังไม่เต็มใจที่จะร่วมรับประทานอาหารกับคริสเตียนต่างชาติในเมืองอันทิโอกและถูกเปาโลเผชิญหน้าอย่างเปิดเผย สิ่งนี้เรียกว่า ‘เหตุการณ์ที่เมืองอันทิโอก’
ภารกิจต่อ
ในปี ค.ศ. 50-52 เปาโลใช้เวลา 18 เดือนในเมืองโครินธ์ กับสิลาสและทิโมธี หลังจากนั้น เขาก็มุ่งหน้าไปยังเมืองเอเฟซัส ซึ่งเป็นศูนย์กลางที่สำคัญสำหรับศาสนาคริสต์ในยุคต้นๆ ตั้งแต่ทศวรรษที่ 50 (ค.ศ.) อีก 2 ปีในชีวิตของเปาโลถูกใช้ไปในเมืองเอเฟซัส ทำงานร่วมกับประชาคมและจัดกิจกรรมมิชชันนารีในดินแดนห่างไกลจากตัวเมือง อย่างไรก็ตาม เขาถูกบังคับให้ออกไปเพราะถูกรบกวนและถูกจองจำหลายครั้ง จุดหมายต่อไปของเปาโลคือมาซิโดเนียซึ่งเขาไปก่อนจะไปยังเมืองโครินธ์ หลังจากอาศัยอยู่ในเมืองโครินท์ได้สามเดือน เขาไปเยี่ยมเยรูซาเลมเป็นครั้งสุดท้าย.
การจับกุมและการเสียชีวิต
ในปี ค.ศ. 57 เปาโลมาถึงกรุงเยรูซาเล็มพร้อมเงินสำหรับประชาคม แม้ว่ารายงานระบุว่าคริสตจักรต้อนรับเปาโลด้วยความยินดี ยากอบได้ยื่นข้อเสนอที่นำไปสู่การจับกุมเขา พอลถูกกักขังไว้เป็นเวลาสองปีเปิดคดีของเขาอีกครั้งเมื่อมีผู้ว่าการคนใหม่เข้ามามีอำนาจ เนื่องจากเขายื่นอุทธรณ์ในฐานะพลเมืองโรมัน เปาโลจึงถูกส่งไปยังกรุงโรมเพื่อพิจารณาคดีโดยซีซาร์ อย่างไรก็ตาม ระหว่างทาง เขาถูกเรืออับปาง ในช่วงเวลานี้เขาได้พบกับ St. Publius และชาวเกาะที่เมตตาเขา เมื่อเปาโลไปถึงกรุงโรม ในปี ค.ศ. 60 เขาถูกกักบริเวณในบ้านเป็นเวลาสองปี หลังจากนั้นเขาก็เสียชีวิต
งานเขียน
สาส์นสิบสามฉบับในพันธสัญญาใหม่ให้เครดิตกับเปาโล ในจำนวนนี้ มีเจ็ดคนถือว่าเป็นของแท้อย่างแท้จริง (โรม ชาวโครินธ์ที่หนึ่ง โครินธ์ที่สอง กาลาเทีย ฟีลิปปี เธสะโลนิกาที่หนึ่ง และฟีเลโมน) สามคนเป็นที่น่าสงสัย และอีกสามคนเชื่อว่าไม่ได้เขียนโดยเขา เป็นที่เชื่อกันว่าในขณะที่เปาโลเขียนจดหมายฝากของเขา เลขานุการของเขาได้ถอดความสาระสำคัญของข่าวสารของเขา
นอกจากงานอื่นๆ แล้ว สาส์นของเปาโลยังเผยแพร่ในชุมชนคริสเตียนและอ่านออกเสียงในโบสถ์ นักวิจารณ์ส่วนใหญ่มีความเห็นว่าจดหมายฝากที่เขียนโดยเปาโลเป็นหนึ่งในหนังสือที่เขียนเร็วที่สุดในพันธสัญญาใหม่ จดหมายของเขาซึ่งส่วนใหญ่จ่าหน้าถึงคริสตจักรที่เขาก่อตั้งหรือเยี่ยมชมนั้นมีคำอธิบายว่าคริสเตียนควรเชื่ออะไรและควรดำเนินชีวิตอย่างไร งานของเปาโลมีเรื่องราวเป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกเกี่ยวกับความหมายของการเป็นคริสเตียน และด้วยเหตุนี้ จิตวิญญาณของคริสเตียน
เปาโลและพระเยซู
แทนที่จะบรรยายถึงพระคริสต์ งานของเปาโลมุ่งเน้นไปที่ธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างคริสเตียนกับพระคริสต์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง งานแห่งความรอดของพระคริสต์ (เพื่อสละชีวิตของเขาเองเพื่อปกป้องชีวิตของผู้อื่น) เหตุการณ์บางอย่างในชีวิตของพระเยซูคริสต์ที่เปาโลกล่าวถึงคือพระกระยาหารมื้อสุดท้าย การสิ้นพระชนม์โดยการตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ นักบุญเปาโลได้เขียนหลักคำสอนสามประการ – การให้เหตุผล การไถ่บาป และการคืนดีกัน เปาโลกล่าวว่าพระคริสต์ทรงรับโทษแทนคนบาป เพื่อที่พวกเขาจะได้รับการปลดปล่อยจากการลงโทษอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา ในหลักคำสอนเรื่อง ‘การให้เหตุผล’ ศรัทธาถือเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุด
