ชีวประวัติ เดสมอนด์ ตูตู Desmond Tutu
ชีวประวัติ เดสมอนด์ ตูตู Desmond Tutu
Desmond Mpilo Tutu เกิดที่ Klerksdorp, Transvaal 7 ตุลาคม 1931 ในแอฟริกาใต้ ในฐานะที่เป็นแกนนำและต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวในแอฟริกาใต้ Tutu ได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพในปี 1984 ในช่วงเปลี่ยนผ่านสู่ระบอบประชาธิปไตย Tutu เป็นผู้มีอิทธิพลในการส่งเสริมแนวคิดเรื่องการให้อภัยและการปรองดอง ตูตูได้รับการยอมรับว่าเป็น ‘มโนธรรมของแอฟริกาใต้’ และมักพูดถึงประเด็นความยุติธรรมและสันติภาพ
Tutu เกิดที่เมือง Klerksdorp เมืองทรานส์วาล ประเทศแอฟริกาใต้ เมื่อวันที่ 7 ตุลาคม พ.ศ. 2474 หลังจากจบการศึกษาจากโรงเรียน เขาได้ศึกษาที่วิทยาลัยพริทอเรีย บันตู นอร์มอล คอลเลจ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2494 อย่างไรก็ตาม หลังจากผ่านพระราชบัญญัติการศึกษาเป่าตูที่แบ่งแยกสีผิวในปี พ.ศ. 2496 ตูตูได้ลาออกจากการสอนเพื่อประท้วงที่ โอกาสที่ลดน้อยลงสำหรับชาวแอฟริกาใต้ผิวดำ เขายังคงศึกษา จดจ่ออยู่กับเทววิทยา ในช่วงเวลานี้ในปี 1955 เขาได้แต่งงานกับ Nomalizo Leah Shenxane ซึ่งพวกเขามีลูกสี่คนด้วยกัน พ.ศ. 2504 ได้รับการแต่งตั้งเป็นพระภิกษุสงฆ์
ในปีพ.ศ. 2505 เขาย้ายไปอังกฤษซึ่งเขาเรียนที่ Kings College London ซึ่งเขาได้รับปริญญาโทด้านเทววิทยา นอกจากนี้เขายังได้รับมอบหมายให้เป็นภัณฑารักษ์นอกเวลาใน St Alban’s และ Golders Green
ในปีพ.ศ. 2510 เขากลับมายังแอฟริกาใต้และเข้าไปพัวพันกับขบวนการต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวมากขึ้น เขาได้รับอิทธิพลจากพระสังฆราชชาวอังกฤษชื่อเทรเวอร์ ฮัดเดิลสตัน ความเข้าใจของตูตูเกี่ยวกับพระกิตติคุณและความเชื่อของคริสเตียนทำให้เขารู้สึกว่าจำเป็นต้องยืนหยัดและต่อต้านความอยุติธรรม
ในปี 1975 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นคณบดีแห่งมหาวิหารเซนต์แมรีในโจฮันเนสเบิร์ก ซึ่งเป็นคนผิวสีคนแรกที่ดำรงตำแหน่งนั้น ตั้งแต่ปี 1976 ถึงปี 1978 เขาเป็นอธิการแห่งเลโซโท และในปี 1978 เขาก็กลายเป็นเลขาธิการทั่วไปคนผิวสีคนแรกของสภาคริสตจักรแห่งแอฟริกาใต้
รณรงค์ต่อต้านการแบ่งแยกสีผิว
ในปีพ.ศ. 2519 ชาวแอฟริกาใต้ผิวดำจำนวนมากขึ้นประท้วงต่อต้านการแบ่งแยกสีผิว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในโซเวโต ในตำแหน่งผู้นำคณะสงฆ์ Desmond Tutu ใช้อิทธิพลของเขาในการต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวอย่างแน่วแน่และชัดเจน โดยมักจะเปรียบเทียบกับระบอบฟาสซิสต์
“หากคุณเป็นกลางในสถานการณ์ที่อยุติธรรม คุณได้เลือกข้างของผู้กดขี่ ถ้าช้างมีเท้าที่หางของหนู และคุณบอกว่าคุณเป็นกลาง หนูจะไม่ชื่นชมความเป็นกลางของคุณ”
การวิพากษ์วิจารณ์อย่างเปิดเผยของเขาทำให้เขาถูกจำคุกชั่วครู่ในปี 1980 และหนังสือเดินทางของเขาถูกเพิกถอนถึงสองครั้ง อย่างไรก็ตาม เนื่องจากตำแหน่งของเขาในคริสตจักร รัฐบาลไม่เต็มใจที่จะสร้าง ‘ผู้พลีชีพ’ ออกจากตัวเขา สิ่งนี้ทำให้เดสมอนด์ ตูตูมีโอกาสวิพากษ์วิจารณ์รัฐบาลมากกว่าสมาชิก ANC คนอื่นๆ
ระหว่างการเปลี่ยนแปลงอันวุ่นวายของแอฟริกาใต้เพื่อยุติการแบ่งแยกสีผิวและดำเนินการตามระบอบประชาธิปไตย Tutu เป็นพลังอันทรงพลังในการส่งเสริมความสามัคคีระหว่างเชื้อชาติ เขาสนับสนุนเพื่อนชาวแอฟริกาใต้ให้ก้าวข้ามความแตกต่างทางเชื้อชาติและมองว่าตนเองเป็นประเทศเดียว
“ทำดีกับคนผิวขาว พวกเขาต้องการให้คุณค้นพบความเป็นมนุษย์ของพวกเขาอีกครั้ง”
– นิวยอร์กไทม์ส (19 ตุลาคม พ.ศ. 2527)
ในยุคหลังการแบ่งแยกสีผิว Desmond Tutu ได้รับการยกย่องจากการสร้างวลี ‘Rainbow Nation’ ซึ่งเป็นคำศัพท์เชิงสัญลักษณ์สำหรับความปรารถนาที่จะรวมแอฟริกาใต้และลืมการแบ่งแยกในอดีต การแสดงออกดังกล่าวได้เข้าสู่จิตสำนึกกระแสหลักเพื่ออธิบายถึงความหลากหลายทางชาติพันธุ์ของแอฟริกาใต้
“ที่บ้านในแอฟริกาใต้ บางครั้งฉันก็พูดในการประชุมใหญ่ที่คุณมีงานขาวดำด้วยกัน: ‘ยกมือขึ้น!’ จากนั้นฉันก็พูดว่า: ‘ขยับมือของคุณ’ และฉันก็พูดว่า ‘ดูมือของคุณสิ – สีต่างกันแสดงถึงผู้คนที่แตกต่างกัน คุณคือชาวสายรุ้งของพระเจ้า’”
คำเทศนาในเมืองทรอมโซ ประเทศนอร์เวย์ (5 ธันวาคม 1991)
ตูตูมักเรียกร้องข้อความแห่งความสมานฉันท์และการให้อภัย เขาได้กล่าวว่าความยุติธรรมที่แท้จริงไม่ได้เกี่ยวกับการแก้แค้นแต่เป็นการแสวงหาความกระจ่างและช่วยให้ผู้คนก้าวไปข้างหน้า
“ความยุติธรรมมีหลายประเภท ความยุติธรรมเชิงลงโทษส่วนใหญ่เป็นแบบตะวันตก ความเข้าใจของชาวแอฟริกันนั้นได้รับการบูรณะมากกว่ามาก – ไม่มากพอที่จะลงโทษเพื่อชดใช้หรือฟื้นฟูความสมดุลที่กระทบกระเทือน”
– Desmond Tutu, “การกู้คืนจากการแบ่งแยกสีผิว” ที่The New Yorker (18 พฤศจิกายน 1996)
Desmond Tutu เกี่ยวกับนโยบายต่างประเทศ
Desmond Tutu วิจารณ์การตัดสินใจของ George Bush และ Tony Blair ในการทำสงครามในอิรัก เขาวิพากษ์วิจารณ์การตัดสินใจเลือกอิรักเพื่อครอบครองอาวุธ (ซึ่งภายหลังพิสูจน์แล้วว่าไม่มี) เมื่อประเทศอื่น ๆ อีกหลายแห่งมีคลังแสงที่อันตรายกว่ามาก
เขายังวิพากษ์วิจารณ์สงครามต่อต้านการก่อการร้ายของอเมริกา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเน้นย้ำถึงการละเมิดสิทธิมนุษยชนในสถานที่ต่างๆ เช่น อ่าวกวนตานาโม
เดสมอนด์ ตูตู วิจารณ์ทัศนคติของอิสราเอลต่อการยึดครองปาเลสไตน์ เขายังวิพากษ์วิจารณ์การล็อบบี้สหรัฐฯ-อิสราเอล ซึ่งไม่ทนต่อการวิพากษ์วิจารณ์ใดๆ ต่ออิสราเอล
Tutu มีส่วนร่วมในการสืบสวนเหตุระเบิด Isreali ในเหตุการณ์ Beit Hanoun เมื่อเดือนพฤศจิกายน 2549 ในระหว่างภารกิจค้นหาข้อเท็จจริงนั้น ตูตูเรียกการปิดล้อมฉนวนกาซาว่าเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจ และเปรียบเทียบพฤติกรรมของอิสราเอลกับรัฐบาลเผด็จการทหารในพม่า ในช่วงสงครามฉนวนกาซาปี 2551-2552 ตูตูเรียกอิสราเอลว่า “อาชญากรรมสงคราม”
ตูตูยังมีส่วนร่วมในประเด็นการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ โดยเรียกสิ่งนี้ว่าเป็นหนึ่งในความท้าทายที่ยิ่งใหญ่ของมนุษยชาติ
ปัญหาสังคม
เดสมอนด์ ตูตู อยู่ในแนวหน้าในการรณรงค์ต่อต้านไวรัสเอดส์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแอฟริกาใต้ซึ่งรัฐบาลมักไม่ใส่ใจ Desmond Tutu มีทัศนคติที่อดทนต่อปัญหาการรักร่วมเพศ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาสิ้นหวังกับเวลาและพลังงานจำนวนมหาศาลที่เสียไปในการพูดคุยเกี่ยวกับปัญหาภายในโบสถ์ ตามคำกล่าวของ Tutu ไม่ควรมีการเลือกปฏิบัติต่อผู้ที่มีรสนิยมรักร่วมเพศ
“พระเยซูไม่ได้ตรัสว่า ‘ถ้าฉันถูกยกขึ้นฉันจะวาดบ้าง’ ” พระเยซูตรัสว่า ‘ถ้าฉันถูกยกขึ้นผมจะวาดทั้งหมดทั้งหมดทั้งหมดทั้งหมดทั้งหมด ดำ ขาว เหลือง รวย จน ฉลาด ไม่ฉลาด สวยไม่สวย มันเป็นหนึ่งในสิ่งที่รุนแรงที่สุด”
ตูตูเป็นอัครสังฆราชแองกลิกันชาวแอฟริกาใต้คนแรกที่ได้รับแต่งตั้งเป็นอัครสาวกแห่งเคปทาวน์ รางวัลอื่นๆ ที่มอบให้กับเดสมอนด์ ตูตู ได้แก่ The Gandhi Peace Prize ในปี 2007, Albert Schweitzer Prize for Humanitarianism และ Maqubela Prize for Liberty ในปี 1986
นับตั้งแต่เนลสัน แมนเดลาจากไป ตูตูเริ่มวิพากษ์วิจารณ์ความเป็นผู้นำของ ANC มากขึ้นเรื่อยๆ โดยเชื่อว่าพวกเขาเสียโอกาสในการสร้างมรดกที่ดีขึ้นและยุติความยากจนในชุมชนคนผิวสีจำนวนมาก
Tutu เป็นหนึ่งในผู้อุปถัมภ์ของ The Forgiveness Project ซึ่งเป็นองค์กรการกุศลในสหราชอาณาจักรที่พยายามอำนวยความสะดวกในการแก้ไขข้อขัดแย้งและทำลายวงจรของการแก้แค้นและการตอบโต้
Tutu เป็นคริสเตียนที่มุ่งมั่นและเริ่มต้นทุกวันด้วยช่วงเวลาแห่งความเงียบ ไตร่ตรอง การเดิน และการอ่านพระคัมภีร์ แม้ในวันสำคัญยิ่งของวันที่ 27 เมษายน พ.ศ. 2537 ที่คนผิวสีสามารถลงคะแนนเสียงได้เป็นครั้งแรก ตูตูยังเขียนว่า “เช่นเคย ฉันตื่นเช้าเพื่อมาเงียบๆก่อนเดินตอนเช้าแล้วก็สวดมนต์ตอนเช้าและพิธีศีลมหาสนิท ”
ตูตูยังเป็นผู้สนับสนุนความสามัคคีระหว่างศาสนา เขาชื่นชมผู้นำศาสนาเพื่อนฝูง เช่น ดาไลลามะ และรู้สึกว่าศาสนาภายนอกของบุคคลนั้นไม่สำคัญ
“การรวมผู้คนเข้าด้วยกันคือสิ่งที่ผมเรียกว่า ‘Ubuntu’ ซึ่งหมายถึง ‘ฉันเป็นเพราะเราเป็น’ บ่อยเกินไปที่ผู้คนคิดว่าตนเองเป็นเพียงปัจเจก แยกจากกัน ขณะที่คุณเชื่อมโยงและสิ่งที่คุณทำส่งผลกระทบต่อคนทั้งโลก เมื่อคุณทำได้ดี มันก็จะกระจายออกไป มันเป็นของมนุษยชาติทั้งหมด”
isshop เดสมอนด์ ตูตูเกิดในปี 1931 ในเมือง Klerksdorp, Transvaal พ่อของเขาเป็นครู และตัวเขาเองก็ได้รับการศึกษาที่โรงเรียนมัธยมโจฮันเนสเบิร์ก บันตู หลังจากออกจากโรงเรียน เขาได้รับการฝึกฝนเป็นครูที่ Pretoria Bantu Normal College เป็นครั้งแรก และในปี 1954 เขาสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยแอฟริกาใต้ หลังจากเป็นครูในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลายได้สามปี เขาเริ่มศึกษาเทววิทยา โดยได้บวชเป็นพระในปี 2503 ปี 2505-66 อุทิศให้กับการศึกษาศาสนศาสตร์ต่อไปในอังกฤษจนได้เป็นมหาบัณฑิตเทววิทยา ตั้งแต่ปี 1967 ถึง 1972 เขาสอนเทววิทยาในแอฟริกาใต้ก่อนจะกลับไปอังกฤษเป็นเวลาสามปีในตำแหน่งผู้ช่วยผู้อำนวยการสถาบันเทววิทยาในลอนดอน ในปี 1975 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นคณบดีแห่งมหาวิหารเซนต์แมรีในโจฮันเนสเบิร์ก คนผิวสีคนแรกที่ดำรงตำแหน่งนั้น ตั้งแต่ พ.ศ. 2519 ถึง พ.ศ. 2521 ทรงเป็นบิชอปแห่งเลโซโท และในปี พ.ศ. 2521 ก็ได้ดำรงตำแหน่งเลขาธิการสภาคริสตจักรผิวสีคนแรกของสภาคริสตจักรแห่งแอฟริกาใต้ Tutu เป็นแพทย์กิตติมศักดิ์ของมหาวิทยาลัยชั้นนำหลายแห่งในสหรัฐอเมริกา สหราชอาณาจักร และเยอรมนี
เดสมอนด์ ตูตู ได้กำหนดวัตถุประสงค์ของเขาในฐานะ “สังคมประชาธิปไตยและยุติธรรมที่ปราศจากการแบ่งแยกทางเชื้อชาติ” และได้กำหนดประเด็นต่อไปนี้เป็นความต้องการขั้นต่ำ:
- สิทธิพลเมืองเท่าเทียมกันทุกคน
- การยกเลิกกฎหมายหนังสือเดินทางของแอฟริกาใต้
- ระบบการศึกษาร่วมกัน
- การยุติการบังคับให้เนรเทศออกจากแอฟริกาใต้ไปยัง “บ้านเกิด”
สภาคริสตจักรแห่งแอฟริกาใต้เป็นองค์กรติดต่อสำหรับคริสตจักรในแอฟริกาใต้และทำหน้าที่เป็นคณะกรรมการระดับชาติสำหรับสภาคริสตจักรโลก คริสตจักรโบเออร์ได้แยกตัวออกจากองค์กรอันเป็นผลมาจากจุดยืนที่ชัดเจนในการต่อต้านการแบ่งแยกสีผิว สมาชิกประมาณ 80 เปอร์เซ็นต์เป็นคนผิวสี และตอนนี้พวกเขาครองตำแหน่งผู้นำ
มรดก
ตูตูเป็นหนึ่งในนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชนระดับแนวหน้าของโลก เช่นเดียวกับเนลสัน แมนเดลามหาตมะ คานธีและมาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์คำสอนของเขาไปไกลกว่าสาเหตุเฉพาะที่เขาสนับสนุนให้พูดเพื่อต่อสู้ดิ้นรนเพื่อความเท่าเทียมและเสรีภาพของประชาชนที่ถูกกดขี่ทั้งหมด บางทีสิ่งที่ทำให้ตูตูเป็นแรงบันดาลใจและเป็นสากลก็คือการมองโลกในแง่ดีที่ไม่สั่นคลอนของเขาเมื่อเผชิญกับโอกาสที่ท่วมท้นและศรัทธาอันไร้ขอบเขตของเขาในความสามารถของมนุษย์ที่จะทำความดี เขาเคยกล่าวไว้ว่า “ถึงแม้ความน่าสะพรึงกลัวทั้งหมดในโลก มนุษย์ถูกสร้างมาเพื่อความดี” “ผู้ที่ได้รับการยกย่องอย่างสูงนั้นไม่ได้มีอำนาจทางการทหาร หรือแม้แต่ความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจ พวกเขามีความมุ่งมั่นที่จะพยายามทำให้โลกนี้น่าอยู่ขึ้น”
