ชีวประวัติของ Mary Magdalene

ชีวประวัติของ Mary Magdalene

jumbo jili

ในพระกิตติคุณกล่าวถึงมารีย์ มักดาลีนสี่ครั้งในฐานะผู้ศรัทธาที่ใกล้ชิดของพระเยซูคริสต์ เธออยู่กับพระเยซูระหว่างการตรึงกางเขนและเป็นคนแรกที่ได้เห็นพระเยซูหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ เนื่องด้วยคำเทศนาของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราชในศตวรรษที่ 6 เธอจึงมีชื่อเสียงในการเป็นโสเภณีและเป็นคนบาปที่กลับใจ อย่างไรก็ตาม ไม่มีหลักฐานว่าเธอเป็น และดูเหมือนว่ามีความสับสนกับมารีย์คนอื่นๆ ที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์ ในศาสนาบาไฮและประเพณีอีสเทิร์นออร์โธดอกซ์ เธอถือเป็นนักบุญผู้ยิ่งใหญ่

สล็อต

ข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของมารีย์ มักดาลีนมาจากพระกิตติคุณที่เป็นที่ยอมรับในพันธสัญญาใหม่ รวมทั้งข้อความอื่นๆ ซึ่งไม่ได้รวมไว้เมื่อพันธสัญญาใหม่ได้รับการสรุป นักปราชญ์ยังเชื่อว่ามีพระกิตติคุณของมารีย์ ซึ่งอาจเขียนโดยแมรี มักดาลีนหรือผู้ติดตามบางคนในภายหลัง
ในลูกา 8:1-3 มีข้อความตอนหนึ่งซึ่งมารีย์ชาวมักดาลามีผีเจ็ดตนที่พระเยซูขับออกไป
อัครสาวกสิบสองคนอยู่กับพระองค์ และสตรีบางคนที่หายจากวิญญาณชั่วและโรคภัยไข้เจ็บ ได้แก่มารีย์ (เรียกว่ามักดาลา) ซึ่งปีศาจเจ็ดตนออกมาจากนั้น—และคนอื่นๆ อีกหลายคน ผู้หญิงเหล่านี้ช่วยสนับสนุนพวกเขาด้วยวิธีการของตนเอง
เป็นไปได้ว่าข้อความนี้หมายถึงมารีย์อีกคนหนึ่งที่มี (มักดาลีน) เพิ่มเติมในภายหลัง นักวิชาการยังแนะนำว่าการขับผีออกอาจเป็นความเจ็บป่วยหรืออารมณ์ด้านลบ
นักเขียนพระกิตติคุณคนอื่นๆ กล่าวถึงมารีย์ มักดาลีนว่าอยู่ที่การตรึงกางเขน รวมถึงการอยู่ต่อหลังจากสาวกชายออกจากที่เกิดเหตุ ในยอห์น 20:16 และมาระโก 16:9 ยังกล่าวถึงมารีย์ชาวมักดาลาว่าเป็นพยานคนแรกของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู พระกิตติคุณของมาระโกและลูการายงานว่าสาวกชายคนอื่นๆ ไม่เชื่อสิ่งที่มารีย์รายงาน จนกว่าพวกเขาจะเห็นด้วยตาตนเอง
ในตำราที่ไม่มีหลักฐานและองค์ความรู้ ลักษณะของแมรี่ มักดาลีนได้รับการพัฒนาต่อไป โดยบอกว่าเธอเป็นหนึ่งในสาวกที่ก้าวหน้าที่สุดและมีพลังในการมองเห็นด้วยตัวเธอเอง งานเขียนเกี่ยวกับความรู้อื่นๆ เช่น Gospel of Phillip ชี้ให้เห็นว่าความใกล้ชิดของมารีย์ มักดาลีนสร้างความตึงเครียดให้กับสาวกคนอื่นๆ ซึ่งพบว่าผู้หญิงมีอิทธิพลและศักดิ์ศรีมากกว่าตัวเองได้ยาก
คริสตจักรยุคแรกซึ่งถูกครอบงำโดยผู้ชาย มักจะดูถูกบทบาทของผู้หญิง ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญที่แม้ในพระกิตติคุณตามบัญญัติ มารีย์ มักดาลีนยังปรากฏว่าอุทิศตนและใกล้ชิดพระเยซูมาก ความจริงที่ว่าเธอเป็นพยานคนแรกของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์มีความสำคัญเพราะในขณะนั้นโดยทั่วไปแล้วผู้หญิงไม่ถือว่าน่าเชื่อถือในฐานะพยาน
ในพระกิตติคุณของมารีย์ซึ่งค้นพบครั้งแรกในปี 2439 มารีย์ชาวมักดาลาดูเหมือนเป็นสาวกที่โดดเด่นที่สุดของพระเยซูอีกครั้ง
“เปโตรพูดกับมารีย์ว่า “พี่สาวเรารู้ว่าพระผู้ช่วยให้รอดทรงรักคุณมากกว่าผู้หญิงคนอื่นๆ บอกเราถึงพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งท่านจำได้ซึ่งท่านรู้ แต่เราไม่รู้ และไม่เคยได้ยิน” มารีย์ตอบและกล่าวว่า “เราจะแจ้งอะไรที่ซ่อนอยู่จากเจ้า” และเธอเริ่มพูดกับพวกเขาด้วยถ้อยคำเหล่านี้: “ฉัน” เธอพูดว่า“ ฉันเห็นพระเจ้าในนิมิตและฉันก็พูดกับเขาว่า พระเจ้า ฉันเห็นคุณในวันนี้ในนิมิต”
นักวิชาการบางคนได้นำสิ่งนี้มาเป็นหลักฐานว่ามารีย์ มักดาลีนเป็น ‘สาวกอันเป็นที่รัก’ ที่กล่าวถึงในข่าวประเสริฐของยอห์น
คริสตจักรอีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์มักมองว่ามารีย์ มักดาลีนเป็นผู้หญิงที่มีคุณธรรม และเป็นคนละคนกับมารีย์ผู้กลับใจที่เจิมพระเยซูในข่าวประเสริฐของลูกา
ในประเพณีคาทอลิก แมรี่ มักดาลีนมีความเกี่ยวข้องกับคนบาปที่กลับใจมากขึ้น มุมมองนี้มักจะทำให้โรแมนติกในงานศิลปะ และได้รับความไว้วางใจในคำพูดของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราชในศตวรรษที่หก อย่างไรก็ตาม คริสตจักรคาทอลิกภายหลังได้ปรับเปลี่ยนมุมมองของพวกเขา ในปี 2006 สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ตรัสถึงมารีย์ มักดาลีนว่าเป็น “สาวกของพระเจ้าผู้มีบทบาทนำในพระกิตติคุณ”
Mary Magdalene คือใคร?
มารีย์ มักดาลีนเป็นบุคคลในพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ซึ่งเป็นหนึ่งในสาวกที่ซื่อสัตย์ที่สุดของพระเยซูและได้รับการกล่าวขานว่าเป็นคนแรกที่ได้เห็นการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ ในขณะที่คริสตจักรคริสเตียนตะวันตกแสดงให้เห็นว่าเธอเป็นคนบาปที่กลับใจมานานหลายศตวรรษ งานวิจัยใหม่ ๆ ได้โต้แย้งการตีความนี้ และการค้นพบพระกิตติคุณขององค์ความรู้ รวมถึงพระกิตติคุณของมารีย์ อธิบายว่ามารีย์เป็นนักเวทย์มนตร์ที่ไตร่ตรองและฉลาดซึ่งพระเยซูโปรดปราน
Mary Magdalene ตามพระคัมภีร์
สาวกที่โด่งดังที่สุดคนหนึ่งของพระเยซู สิ่งที่รู้เกี่ยวกับมารีย์มักดาลีนส่วนใหญ่มาจากพระวรสารพันธสัญญาใหม่เป็นหลัก เชื่อกันว่าเธอมีเชื้อสายยิว แม้ว่าวัฒนธรรมและมารยาทของเธอจะเป็นคนต่างชาติก็ตาม ชื่อของเธอ “มักดาเลน” มาจากเมืองเกิดของเธอที่มักดาลา
พระวรสารตามบัญญัติของมัทธิว มาระโก ลูกา และยอห์นให้มารีย์เป็นพยานถึงการตรึงกางเขน การฝัง และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู การอ้างอิงพระกิตติคุณในขั้นต้นพูดถึงการมีอยู่ของเธอและการปฏิบัติเบื้องต้นในเหตุการณ์เหล่านี้เท่านั้น พวกเขาไม่ได้อธิบายบุคลิก ประวัติศาสตร์ หรือลักษณะนิสัยของเธอ อย่างไรก็ตาม ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา หลักคำสอนของคริสเตียนตะวันตก ศิลปะและวรรณคดียุคฟื้นฟูศิลปวิทยา และสื่อสมัยใหม่ได้พรรณนาถึงมารีย์ว่าเป็นโสเภณี รักในพระคริสต์ และแม้กระทั่งภรรยาของเขา
แมรี่ แม็กดาลีน ตามคริสตจักรคริสเตียนตะวันตก
แนวความคิดของมารีย์ มักดาลีนในฐานะคนบาปที่กลับใจกลายเป็นมุมมองที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในศาสนาคริสต์ตะวันตกอันเป็นผลมาจากการเทศน์ของพระสันตปาปาเกรกอรีที่ 1 ในปี 591 เขาพูดอย่างสูงเกี่ยวกับการอุทิศตนและความรักต่อพระเยซูของเธอ แต่ยังเรียกเธอว่าผู้ไม่ประสงค์ออกนาม คนบาปที่มีน้ำหอมในพระวรสารของลุค (7:36-50) และในฐานะมารีย์แห่งเบธานี น้องสาวของมารธาและลาซารัส สมเด็จพระสันตะปาปายังอ้างถึงพระวรสารของลูกา (8:1-3) และมาระโก (16:9) ซึ่งอ้างอิงสั้น ๆ เกี่ยวกับพระคริสต์ที่ทรงกำจัดมารีย์จาก “ปีศาจเจ็ดตน” สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีสันนิษฐานว่าปีศาจทั้งเจ็ดเป็นบาปมหันต์เจ็ดประการ ทำให้แมรี่ไม่เพียงมีความผิดในราคะเท่านั้น แต่ยังมีความเย่อหยิ่งและความโลภด้วย
สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าภาพนี้ไม่ได้รับการยอมรับจากศาสนาอีสเทิร์นออร์โธดอกซ์ ซึ่งมองว่าแมรี่ มักดาลีนเป็นเพียงสาวกผู้อุทิศตนของพระคริสต์ อย่างไรก็ตาม มารีย์ในฐานะคนบาปที่สำนึกผิดกลับใจได้ก่อตัวขึ้นในเทววิทยายุคกลางของตะวันตก โดยเน้นที่การสำนึกผิด และเจริญรุ่งเรืองในยุโรปในอีกสิบสี่ร้อยปีข้างหน้า ศิลปะคริสต์ในยุคกลางของตะวันตกและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามักวาดภาพว่ามารีย์แต่งกายอย่างฟุ่มเฟือย แม้จะเป็นการชี้นำ ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงกับสตรีที่แต่งกายสุภาพเรียบร้อยกว่าในสมัยนั้น ในภาพเขียนบางภาพ เธอแสดงเป็นภาพเปลือย (โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยศิลปินทิเชียน) ซึ่งปกคลุมไปด้วยผมสีบลอนด์ยาว

สล็อตออนไลน์

แมรี มักดาลีนรุ่นนี้ถูกท้าทายในปี ค.ศ. 1518 โดยนักมนุษยนิยมชาวฝรั่งเศส ฌาค เลเอฟเร ดาตาเปิลส์ ผู้โต้เถียงกับการรวมกลุ่มกันของมารีย์ทั้งสองและหญิงบาปนิรนามในพระวรสารของลุค ทฤษฎีนี้ได้รับการสนับสนุนแต่ก็มีการต่อต้านเช่นกัน และในปี ค.ศ. 1521 มุมมองของเอตาเปิลส์ถูกประณามอย่างเป็นทางการโดยนักเทววิทยาชาวฝรั่งเศส
ในปีพ.ศ. 2512 ปฏิทินโรมันทั่วไปได้นำเรื่องของมารีย์มารวมกันเป็นพักๆ เมื่อระบุวันต่างๆ ของมารีย์ เบธานี และคนบาปที่ไม่ปรากฏชื่อในข่าวประเสริฐของลุค
มารีย์ชาวมักดาลาตามพระวรสาร
เริ่มต้นในปี พ.ศ. 2439 ต้นฉบับที่แตกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยที่รู้จักกันในนามพระวรสารกอสเปล (Gnostic Gospels) ถูกค้นพบโดยนักเทววิทยาและนักโบราณคดี พระวรสารของมารีย์ซึ่งเชื่อกันว่าเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 3 เผยให้เห็นมารีย์ชาวมักดาลาที่มีความสัมพันธ์พิเศษกับพระเยซูและมีความเข้าใจในคำสอนของพระองค์ลึกซึ้งยิ่งขึ้น พระกิตติคุณของฟิลิปกล่าวถึงความสัมพันธ์ของมารีย์กับพระเยซูในฐานะหุ้นส่วน ผู้ร่วมงาน หรือเพื่อน สิ่งนี้ได้รับการตีความว่าความสัมพันธ์ของพวกเขาสนิทสนม
ชีวิตของมารีย์หลังจากพระเยซูเป็นอย่างไร? วันนี้เธอได้รับการพิจารณาว่าเป็นนักบุญโดยคริสตจักรคาทอลิก ออร์โธดอกซ์ แองกลิกัน และลูเธอรัน แม้ว่าการตีความบุคลิกของเธอจะแตกต่างกัน ตามแหล่งประวัติศาสตร์บางแห่ง เธอไปกับนักบุญยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนาไปยังเมืองเอเฟซัส ใกล้เมืองเซลจุก ประเทศตุรกี ที่ซึ่งเธอเสียชีวิตและถูกฝังไว้ ประเพณีอื่นๆ อธิบายว่าเธอเป็นผู้ประกาศข่าวประเสริฐไกลถึงตอนใต้ของฝรั่งเศส และตำนานยุคกลางเล่าว่าเธอเป็นภรรยาของจอห์น
การตีความสมัยใหม่
แมรี่ มักดาลีนยังคงเป็นเป้าหมายของความหลงใหลสำหรับทั้งผู้นับถือศาสนาและผู้ที่อยู่ในสื่อทางโลก ในภาพยนตร์ของมาร์ติน สกอร์เซซี่ที่ดัดแปลงจากนวนิยายของนิคอส คาซานต์ซากิสเรื่องThe Last Temptation of Christในละครเพลงของแอนดรูว์ ลอยด์ เว็บเบอร์เรื่องJesus Christ Superstar และเรื่องThe Passion of Christ ของเมล กิ๊บสันแมรี่ถูกพรรณนาว่าเป็นคนบาปที่สำนึกผิด อย่างไรก็ตาม นวนิยายยอดนิยมของแดน บราวน์The Da Vinci Code พรรณนาถึงมารีย์ในลักษณะที่เธอเป็นตัวแทนในพระวรสารองค์ความรู้
เรื่องราวของแมรี่กลับมาเป็นที่สนใจอีกครั้งในระหว่างการดัดแปลงชีวิตของพระเยซูคริสต์ซูเปอร์สตาร์ ในวันอาทิตย์อีสเตอร์ปี 2018 ของเอ็นบีซีโดยซาร่า บาเรลล์มีบทบาทนี้ ในช่วงเวลานั้น แมรี่ แม็กดาลีน เข้าฉายในโรงภาพยนตร์ โดยมีรูนีย์ มาราเป็นตัวละครในเวอร์ชั่นวัยรุ่นที่พยายามหลบหนีจากการแต่งงานที่คลุมเครือและวาคีน ฟีนิกซ์ในบทพระเยซูคริสต์
ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของอารยธรรมตะวันตกเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนในลัทธิของแมรี่ มักดาลีน เป็นเวลาหลายศตวรรษที่นักบุญที่เคารพนับถืออย่างล้นหลามที่สุด ผู้หญิงคนนี้กลายเป็นศูนย์รวมของการอุทิศตนของคริสเตียน ซึ่งถูกกำหนดให้เป็นการกลับใจ ถึงกระนั้นเธอก็ถูกระบุอย่างเข้าใจยากในพระคัมภีร์เท่านั้น และด้วยเหตุนี้จึงทำหน้าที่เป็นการดูถูกที่จินตนาการถึงความต่อเนื่อง ในยุคหนึ่งหลังจากนั้น ภาพลักษณ์ของเธอถูกคิดค้นขึ้นใหม่ ตั้งแต่โสเภณีไปจนถึงพี่น้องไปจนถึงผู้ลึกลับ ภิกษุณีโสด ไปจนถึงการพบปะกันแบบเงียบๆ ไปจนถึงไอคอนสตรีนิยมไปจนถึงหัวหน้าราชวงศ์แห่งความลับของพระเจ้า วิธีจดจำอดีต ความต้องการทางเพศที่คุ้นเคย วิธีที่ผู้ชายและผู้หญิงต่อรองแรงกระตุ้นที่แยกจากกัน วิธีที่อำนาจแสวงหาการชำระให้บริสุทธิ์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ประเพณีกลายเป็นเผด็จการอย่างไร การปฏิวัติได้รับการคัดเลือกอย่างไร วิธีพิจารณาความคลาดเคลื่อน

jumboslot

เธอเป็นใคร? จากพันธสัญญาใหม่ เราสามารถสรุปได้ว่ามารีย์ชาวมักดาลา (บ้านเกิดของเธอ หมู่บ้านบนชายฝั่งทะเลกาลิลี) เป็นผู้นำในหมู่ผู้ที่สนใจพระเยซู เมื่อผู้ชายในคณะนั้นทอดทิ้งพระองค์ในยามอันตรายถึงชีวิต มารีย์ชาวมักดาลาเป็นหนึ่งในสตรีที่อยู่กับพระองค์ กระทั่งถึงการตรึงกางเขน เธออยู่ที่อุโมงค์ฝังศพ บุคคลแรกที่พระเยซูทรงปรากฏหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ และเป็นคนแรกที่ประกาศ “ข่าวประเสริฐ” ของการอัศจรรย์นั้น สิ่งเหล่านี้เป็นข้อยืนยันบางประการเกี่ยวกับมารีย์ มักดาลีนในพระกิตติคุณ จากตำราอื่น ๆ ของยุคคริสเตียนตอนต้น ดูเหมือนว่าสถานะของเธอในฐานะ “อัครสาวก” ในช่วงหลายปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู เทียบได้กับสถานะของเปโตร ความโดดเด่นนี้มาจากความสนิทสนมของความสัมพันธ์ของเธอกับพระเยซู ซึ่งตามเรื่องราวบางเรื่อง มีลักษณะทางกายภาพที่รวมถึงการจูบ เริ่มต้นด้วยข้อความไม่กี่ประโยคเหล่านี้ในบันทึกของคริสเตียนยุคแรกสุด ซึ่งมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ถึง 3 ทอพรมอย่างวิจิตรบรรจง นำไปสู่ภาพเหมือนของนักบุญแมรี มักดาเลน ซึ่งเป็นข้อสังเกตที่สำคัญที่สุด—ว่าเธอเป็นโสเภณีที่สำนึกผิด – เกือบจะไม่จริงอย่างแน่นอน ในบันทึกเท็จนั้น มีการใช้สองครั้งตามตำนานของเธอตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา: ทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงเรื่องเพศโดยทั่วไปและโดยเฉพาะผู้หญิงที่หมดอำนาจ
ความสับสนที่ติดอยู่กับตัวละครของแมรี่ แม็กดาลีนนั้นปะปนกันไปตามเวลา เนื่องจากภาพลักษณ์ของเธอถูกเกณฑ์เข้าสู่การต่อสู้แย่งชิงอำนาจครั้งแล้วครั้งเล่า และบิดเบี้ยวไปตามนั้น ในความขัดแย้งที่กำหนดคริสตจักรคริสเตียน—ทัศนคติที่มีต่อโลกวัตถุ, เน้นเรื่องเพศ; อำนาจของนักบวชชายล้วน การมาของพรหมจรรย์; การสร้างตราสินค้าของความหลากหลายทางเทววิทยาเป็นบาป การระเหิดของความรักในราชสำนัก; การปลดปล่อยความรุนแรง “กล้าหาญ”; การตลาดของความศักดิ์สิทธิ์ ไม่ว่าในสมัยคอนสแตนติน การต่อต้านการปฏิรูป ยุคโรแมนติก หรือยุคอุตสาหกรรม—โดยทั้งหมดนี้ การประดิษฐ์คิดค้นของแมรี มักดาลีนมีบทบาทสำคัญ การกลับมาปรากฏตัวอีกครั้งในนวนิยายและภาพยนตร์เมื่อเร็วๆ นี้ในฐานะภรรยาลับของพระเยซูและมารดาของลูกสาวที่ต้องเผชิญชะตากรรมของเขา แสดงให้เห็นว่าการเกณฑ์ทหารและการบิดเบี้ยวยังคงดำเนินต่อไป
แต่ในความเป็นจริง ความสับสนเริ่มต้นที่พระกิตติคุณเอง
ในพระกิตติคุณ ผู้หญิงหลายคนเข้ามาในเรื่องราวของพระเยซูด้วยพลังอันยิ่งใหญ่ รวมทั้งพลังงานที่เร้าอารมณ์ มีมารีย์หลายคน—ไม่ท้ายสุดคือมารีย์มารดาของพระเยซู แต่มีมารีย์แห่งเบธานี น้องสาวของมาร์ธาและลาซารัส มีมารีย์มารดาของยากอบและโยเซฟ และมารีย์ภรรยาของโคลปัส ที่สำคัญไม่แพ้กัน มีผู้หญิงสามคนที่ไม่ระบุชื่อซึ่งระบุอย่างชัดแจ้งว่าเป็นคนบาปทางเพศ ผู้หญิงที่มี “ชื่อไม่ดี” ที่เช็ดพระบาทของพระเยซูด้วยน้ำมันหอมเป็นสัญญาณของการกลับใจ หญิงชาวสะมาเรียที่พระเยซูทรงพบที่บ่อน้ำและหญิงล่วงประเวณีที่ พวกฟาริสีลากต่อหน้าพระเยซูเพื่อดูว่าเขาจะประณามเธอหรือไม่ สิ่งแรกที่ต้องทำในการคลี่คลายพรมของ Mary Magdalene คือการหยอกล้อหัวข้อที่เป็นของสตรีคนอื่นๆ เหล่านี้อย่างเหมาะสม หัวข้อเหล่านี้บางส่วนค่อนข้างผูกปม

slot

จะช่วยให้จำได้ว่าเรื่องราวที่รวมพวกเขาทั้งหมดมาเขียนอย่างไร พระกิตติคุณทั้งสี่เล่มไม่ใช่เรื่องราวของผู้เห็นเหตุการณ์ พวกเขาเขียนขึ้น 35 ถึง 65 ปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู เป็นการเยาะเย้ยของประเพณีปากเปล่าที่แยกจากกันซึ่งเกิดขึ้นในชุมชนคริสเตียนที่กระจัดกระจาย พระเยซูสิ้นพระชนม์ในปีโฆษณา 30 พระวรสารของมาระโก มัทธิว และลูกามีอายุประมาณ 65 ถึง 85 ปี และมีแหล่งข้อมูลและหัวข้อที่เหมือนกัน พระวรสารของยอห์นแต่งขึ้นราวๆ 90 ถึง 95 และมีความแตกต่างอย่างชัดเจน ดังนั้น เมื่อเราอ่านเกี่ยวกับมารีย์ มักดาเลนในพระกิตติคุณแต่ละเล่ม เช่นเดียวกับเมื่อเราอ่านเกี่ยวกับพระเยซู สิ่งที่เราได้รับไม่ใช่ประวัติศาสตร์ แต่เป็นความทรงจำ—ความทรงจำก่อตัวขึ้นตามเวลา โดยการเน้นสี และโดยความพยายามที่จะทำให้ประเด็นทางศาสนศาสตร์ที่แตกต่างออกไป และแล้ว แม้ในช่วงแรกนั้น—ดังที่เห็นได้ชัดเมื่อมีการวัดบัญชีที่หลากหลาย—หน่วยความจำก็พร่ามัว